"Хрестоматия по философии (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Радугин А.А.)

путь ее познания иной. Науки имеют дело с частичной отвлеченной
действительностью, им не открывается мир, как целое, ими не постигается
смысл мира. Претензии математической физики быть онтологией, открывающей не
явления чувственного, эмпирического мира, а как бы вещи в себе, смешны.
Именно математическая физика, самая совершенная из наук, дальше всего
отстоит от тайн бытия, ибо тайны эти раскрываются только в человеке и через
человека, в духовном опыте и духовной жизни. Вопреки Гуссерлю, который
делает по-своему грандиозные усилия придать философии характер чистой науки
и вытравить из нее элементы мудрости, философия всегда была и всегда будет
мудростью. Конец мудрости есть конец философии. Философия есть любовь к
мудрости и раскрытие мудрости в человеке, творческий прорыв к смыслу бытия.
Философия не есть религиозная вера, не есть теология, но не есть и наука,
она есть она сама. (38)
И она принуждена вести мучительную борьбу за свои права, всегда
подвергающиеся сомнению. Иногда она ставит себя выше религии, как у Гегеля,
и тогда она переступает свои границы. Она родилась в борьбе пробудившейся
мысли против традиционных народных верований. Она живет и дышит свободным
движением. Но и тогда, когда философская мысль Греции выделилась из народной
религии и противопоставила себя ей, она сохранила свою связь с высшей
религиозной жизнью Греции, с мистериями, с орфизмом. Мы увидим это у
Гераклита, Пифагора, Платона. Значительна только та философия, в основании
которой лежит духовный и нравственный опыт и которая не есть игра ума.
Интуитивные прозрения даются только философу, который познает целостным
духом.
Как понять отношение между философией и наукой, как разграничить их
сферы, как установить между ними конкордат? Совершенно недостаточно
определить философию как учение о принципах или как наиболее обобщенное
знание о мире, как о целом, или даже как учение о сущности бытия. Главный
признак, отличающий философское познание от научного, нужно видеть в том,
что философия познает бытие из человека и через человека, в человеке видит
разгадку смысла, наука же познает бытие как бы вне человека, отрешенно от
человека. Поэтому для философии бытие есть дух, для науки же бытие есть
природа. Это различие духа и природы, конечно, ничего общего не имеет с
различением психического и физического. Философия в конце концов неизбежно
становится философией духа и только в таком качестве своем она не зависит от
науки. Философская антропология должна быть основной философской
дисциплиной. Философская антропология есть центральная часть философии духа.
Она принципиально отличается от научного - биологического, социологического,
психологического - изучения человека. И отличие это в том, что философия
исследует человека из человека и в человеке, исследует его как
принадлежащего к царству духа, наука же исследует человека как
принадлежащего к царству природы, то есть вне человека, как объект.
Философия совсем не должна иметь объекта, ибо ничто для нее не должно
становиться объектом, объективированным. Основной признак философии духа то,
что в ней нет объекта познания. Познавать из человека и в человеке и значит
не объективировать. И тогда лишь открывается смысл. Смысл открывается лишь
тогда, когда я в себе, то есть в духе, и когда нет для меня объектности,
предметности. Все, что есть для меня предмет, лишено смысла. Смысл есть лишь
в том, что во мне и со мной, то есть в духовном мире. Принципиально отличать
философию от науки только и можно, признав, что философия есть