"Социальная философия (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Соколов С.В.)

... творчество, осуществляемое учеными, политиками и т.д., поскольку в
истории объективные закономерности формируются и действуют "через" людей, в
их политической воле, поступках, делах [1].

С развитием человечества роль сознательного фактора чрезвычайно
возрастает. В.А. Тишков совершенно справедливо пишет:

XX век, особенно его последнее десятилетие, только подтверждает наше
убеждение, что возможно единственным и основным законом истории является
неопределенность и многовариантность, а у исторической импровизации столько
же шансов, сколько у исторической закономерности, если таковая
устанавливается исследователем и не является столь часто встречающейся
постфактической рационализацией [2].

1 Брушлинский А. Практика - это еще не деятельность // Независимая
газета. - 22 марта 2000. - № 3. - С. 11.
2 Тишков В.А. Указ. соч. С. 274.


Основной вопрос социальной философии исторического реализма решается
на основе признания того, что практическая деятельность людей всегда
зависит от материальных условий. Но выбор этих бесконечно разнообразных
условий деятельности полностью зависит от развития общественного сознания,
ментальности, способностей, социальных институтов, изобретенных выдающимися
людьми. От последних зависят цели, программы, результаты деятельности
людей, их общественное бытие. Неспособность россиян наладить у себя
общественное бытие современного социалистическо-капиталистического типа
упирается не в объективные условия, а в неразвитое, несовременное, отсталое
общественное сознание, мировоззрение, ментальность и т.п., которому
полностью соответствует наше жалкое общественное бытие, которое мы стыдливо
пытаемся уже в который раз приблизить к западному.

Таким образом, взаимосвязь общественного бытия и общественного
сознания в историческом реализме выражается в определяющей роли
общественного сознания, в функционировании и развитии общественного бытия.
Данная закономерность стала характерной только для постиндустриального
общества, в котором доля духовной составляющей в практической деятельности,
стала преобладающей. Для индустриального общества более подходил
исторический материализм, когда эмпирический опыт, незначительные научные
знания были не столь значительны. Это свидетельствует, что решение
основного вопроса философии носит конкретно-исторический характер.


61

Общественное сознание в историческом реализме определяет общественное
бытие и как духовная сторона практической деятельности, и как ведущая
духовная отрасль производства в рамках общественного разделения труда.
Развитие выдающегося сознания независимо от данного общественного бытия
определяется прежде всего генетикой и воспитанием. Общественное бытие