"Социальная философия (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Соколов С.В.)

59

здесь "опережения" общественного сознания по отношению к общественному
бытию нет, а есть "опережение" одного мыслителя (выдающегося) по отношению
к другим (обыкновенным). При этом нужно иметь в виду, что реальная
возможность изменения общественного бытия в направлении потребностей и
интересов общества требует колоссальных интеллектуальных, волевых и
организационных усилий.

На стадии проектирования возникает ожесточенная идеологическая борьба
между разными "проектами" будущего общественного бытия, которые
представляют в лучшем случае гипотезы, а в худшем утопии. В связи с
последним Вебер и Зиммель выступали против научного социального
прогнозирования, на которое претендовали исторические материалисты.
Прожекты и проекты представляют своеобразные желания, которые люди
навязывают данному общественному бытию ради его изменения в нужном для
своих потребностей и интересов направлении. Только в результате этого и
происходит развитие общественного бытия данных обществ и человечества.

Общественное бытие значительно богаче тех замыслов (интересов,
программ и т.п.), которые начинают практическую деятельность (А.Н. Леонтьев
и др.). В нем объективируются также предметы, орудия, условия, кооперация
людей и т.п. Эти результаты (общественное бытие) сознательной практической
деятельности, многие из которых прямо противоречат задуманному, вновь
сознаются ее субъектами и наблюдателями, обогащая общественное сознание.
Результат деятельности не только объективно материален, но значительно
богаче ее сознательной составляющей (целей, планов, воли и т.п.). В этой
чрезвычайно важной и недооцененной историческим материализмом особенности
общественной деятельности людей заложена основа стихийности ее
осуществления, неподвластности ее целенаправленности и планомерности.

Общественное сознание богаче своего общественного бытия. Оно способно
изобретать ранее неизвестные элементы общественного бытия, развивать его в
соответствии с меняющимися общественными потребностями, интересами, целями,
но пока не объективировать в общественной практике. Только в силу
творческого богатства сознания данного народа (и общества) возможно
восстановление и развитие данного общественного бытия в нужном направлении,
как это и происходит после войн и смут в России. В богатстве нашего
сознания, ментальности, воли, в творческих (воображательных) способностях
нашего сознания, а не только в богатстве российского бытия - прежде всего
залог возрождения России.


60

История является процессом и результатом сознательной деятельности
людей. Решающую роль здесь играет, как правильно подчеркивали исторические
идеалисты,