"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

Им приписывается мистическая, божественная сила.
Идеология маоизма характеризуется ошеломляющим пустозвонством,
отчаянной демагогией. Эта идеология эклектически сочетает в себе отдельные
элементы марксизма с элементами народничества, троцкизма и анархизма. Она
представляет собой целый конгломерат самых различных концепций и взглядов,
приспособленных к своекорыстным интересам правящей в Китае группировки во
главе с Мао Цзэ-дуном.
Разоблачение и развенчание догматически-авантюристической,
левооппортунистической позиции китайских руководителей осуществлено в
"Открытом письме Центрального Комитета Коммунистической партии Советского
Союза", в Заявлениях Советского правительства, в выступлениях руководящих
деятелей нашей страны, в речах многих участников московского Совещания
коммунистических и рабочих партий (июнь, 1969 г.), в материалах XXIV съезда
КПСС. Нынешний политический курс китайского руководства осужден как
враждебный международному коммунистическому движению и объективно
сливающийся с усилиями империализма, направленными против социалистических
стран, против освободительной борьбы народов.
Китайские деятели, нападая на творческий марксизм-ленинизм, на
генеральную линию мирового коммунистического движения, утверждают, что
выдвинутые Коммунистической партией Советского Союза теоретические по-


34

ложения о характере современной эпохи, о формах и путях перехода от
капитализма к социализму, об особенностях национально-освободительного
движения, о мирном сосуществовании стран с различным общественным строем и
т. д. - все это будто бы и есть проявление нового ревизионизма и реформизма.
Убедительным примером вредного, оторванного от жизни теоретизирования
является рассуждение о том, что основное противоречие современной эпохи
заключается не в борьбе между двумя противоположными системами -
социалистической и капиталистической, а между национально-освободительным
движением зависимых и колониальных народов, с одной стороны, и
империализмом, с другой. Теоретически это движение объявляется
всемирно-историческим процессом. Ему приписывается доминирующее значение,
тогда как социалистическому лагерю отводится лишь второстепенная роль.
Практически же по отношению к нему совершается вероломное предательство, о
чем свидетельствует та крайне позорная роль, которую сыграл Китай в
трагических событиях 1971 г., развернувшихся на Индостанском субконтиненте.
В данном случае, как и в ряде других, китайская позиция полностью сомкнулась
с позицией наиболее агрессивных кругов американского империализма и
оказалась нацеленной против национально-освободительных устремлений
многомиллионного народа, населяющего Восточную Бенгалию.
Отход руководителей Китая от марксизма-ленинизма, от пролетарского
интернационализма стал неоспоримым фактом. Поэтому нет ничего неожиданного в
их попытке рассматривать сложившиеся к настоящему времени благоприятные
условия и возможности для борьбы против империализма, за новые успехи на
пути продвижения к социализму в плане китайского гегемонизма, прикрываемого
словесной мишурой. Отрывая национально-освободительное движение народов
Азии, Африки и Латинской Америки от социалистического лагеря, международного