"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

32

Ревизионисты нарочито противопоставляют взгляды молодого Маркса его же
взглядам более позднего периода. Они вместе с буржуазными фальсификаторами
утверждают, что исходные философские принципы раннего марксизма будто бы
вовсе не имеют под собой никакой реальной основы, а позднейший марксизм
означает извращение этих принципов, отказ от своей философии.
Буржуазные и ревизионистские теоретики принижают научное и
революционно-практическое значение трудов Ф. Энгельса, считают их
"неоригинальными", "популяризаторскими", проводят резкую разделительную
грань между марксизмом и ленинизмом, который будто бы является некоей
"недемократической интерпретацией" марксизма, распространяют старую версию о
том, что учение В. И. Ленина пригодно лишь для "отсталой" России и потому не
может быть интернациональным.
Обвиняя последовательных марксистов в недооценке роли теоретического
мышления, в практицизме и догматизме, современные извратители марксизма
догматизм видят прежде всего в верности основным принципам
марксизма-ленинизма, в тесной связи его теоретических положений с вопросами
повседневной жизни. Утверждая это, сами они отрывают теорию от практики, не
принимают в расчет необходимость конкретного, классового анализа
общественных явлений.
Схематизм и догматизм особенно резко дают о себе знать в делах и
рассуждениях маоистов, выдающих себя за единственных хранителей
теоретического наследия мирового коммунистического движения, а в
действительности превращающих это наследие в собрание мертвых догм и формул.
Они не хотят видеть в марксизме главного - его диалектики как инструмента
научного познания и как орудия революционного преобразования мира.
Усвоив марксистскую науку по-своему, националистически, новоявленные
"ортодоксы", одержимые оголтелым антисоветизмом, пытаются не теорию
согласовывать с практикой, а, наоборот, сложные общественные процессы - с
окостенелыми схемами теории. Принижая руководящую роль рабочего класса в
революционном движении и в социалистическом строительстве, они
абсолютизируют роль крестьянства, неимоверно преувеличивают и фетишизируют
свой национальный опыт, навязывают его другим коммунистическим партиям и
отметают прочь многогранный опыт КПСС.


33

Во всем этом явственно проступает наружу воинствующий национализм и
политический авантюризм, настойчивое стремление к гегемонии в международном
коммунистическом движении. Такая заранее продуманная, преднамеренная линия
по самой сути своей есть измена революционному марксизму в целом и замена
его маоизмом, который выдается за высшее достижение в развитии
марксистско-ленинской теории и который будто бы дает окончательное решение
всех проблем во всех областях жизни, начиная с "диалектики" в торговле
арбузами и в парикмахерском деле и кончая сложнейшими проблемами
международной жизни. Идеи Мао Цзэ-дуна возводятся в ранг абсолютных истин.