"Социальная философия (Учебник)" - читать интересную книгу автора (Гобозов И.А.)

Характерные черты постмодернизма: гиперкулътурализм: ревалоризация
исторического (историцизм) и культурного (традиционализм) богатства и
многообразия, в котором постсовременный человек живет и которое создает по
своему усмотрению. Постмодернизм имеет эклектический и релятивистский
характер. Это смесь различных философских течений и мыслей. Он отказывается
от иерархического характера различий: все мифы, все истории, все культуры,
все формы жизни имеют собственную ценность, и поэтому нет иерархии
ценностей. Постмодернисты критикуют всякую власть, поскольку она якобы
всегда репрессивна. Постмодернизм заявляет о толерантности при сохранении
скептичности. Он обесценивает значимость важных вех истории западной
цивилизации. Постмодернизм отвергает иудео-христианскую культуру, философию
Гегеля, позитивизм, теорию общественного прогресса просветителей
восемнадцатого века, социализм, марксистскую теорию, эволюционистские
концепции, которые якобы претендовали на то, чтобы привести человечество к
светлому будущему [3].

Постмодернисты предпочитают излагать свои мысли с помощью аналогии, а
не строгих логических рассуждений. И порою не понятно, о чем идет речь,
порою кажется, что это сплошной поток слов без логической оформленности.
Вот пример из книги Ж. Делёза "Различие и повторение": "Мысль, рождающаяся
в мышлении, акт мышления, зарождающийся в генитальности не как врожденная
данность и не как предполагаемое в припоминании - это мышления без образа"
[4]. Нет, это не плохой перевод: так звучат постмодернистские изречения и
на языке оригинала. И не случайно, что даже не все философы читают их
труды.

2 Рорти Р. Философия и Зеркало Природы. Новосибирск, 1997. С. 5.
3 Hottois G. De la Renaissance a la Postmodernite. Paris, Bruxelles.
1998. P. 445-446.
4 Делез Ж. Различие и повторение. М., СПб. 1998, С. 208.


4

Постмодернистские словесные упражнения, игра в слова, переворачивание
социальной действительности под видом ее новой интерпретации тянут
философию не вперед, а назад, хотя сами постмодернисты считают, что идут
дальше. Но, как известно, "можно двояким образом пойти дальше: можно пойти
дальше вперед и дальше назад" [5].

5 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 155.


В отличие от постмодернистов авторы данного курса лекций по социальной
философии с глубоким уважением относятся к классическому философскому
наследию, без изучения которого нельзя продвигаться по пути раскрытия
закономерностей и глубинных механизмов современного общества. Опираясь на
классическую философию, авторы, исходя из новых реалий нынешнего сложного и
противоречивого мира, анализируют фундаментальные проблемы социальной
философии. При этом следует заметить, что каждый автор творчески подходит к