"Социальная философия (Учебник)" - читать интересную книгу автора (Гобозов И.А.)

проблемах социальной философии. Не используется категориальный аппарат для
построения тех или иных теоретических конструкций. Но без категорий,
отражающих наиболее общие, повторяющиеся, устойчивые, внутренние и
объективные связи социальной и природной действительности, нет науки.
Именно с помощью категорий можно проникнуть в сущность тех или иных явлений
объективной действительности. А разве можно анализировать социум без
использования диалектики как учения о развитии, о единстве
противоположностей? Утверждается, что диалектика уже устарела, поскольку
социальный мир очень изменился и это будто бы требует других подходов и
методов его исследования, что к тому же она якобы вносит путаницу в научное
познание, поскольку многие ее сторонники от имени диалектики используют для
подтверждения своих теоретических тезисов софистику и казуистику. При этом
упускается, что "в своей подлинной определенности диалектика, наоборот,
есть собственная истинная природа определений рассудка, вещей и конечного
вообще" [1].

1 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Наука логики, М., 1974.
Т. 1. С. 206.


Что же нам предлагается взамен категорий как инструментов познания и
взамен диалектики? Ни к чему не обязывающий дискурс. Идут бесконечные
разговоры по поводу тех или иных социально-философских проблем, но нет их
решения. Само собой разумеется, что об истине и речи нет в такого рода
дискурсах. Нет ни концепций, ни теорий. Авторы таких псевдофилософских
трудов проповедуют модный сейчас на Западе постмодернизм, главными
представителями которого являются Ж.Ф. Лиотар, Ж. Делёз, Ф. Гватари, М.
Серр, Р. Рорти и многие другие. Они все явления культуры превратили в
"пост", то есть в "после": постфилософия, постнаука, постискусство,
постлитература, постистория и т.д. и т.п.

Постмодернисты категорически порвали с Просвещением, с классической
философией, с верой в научное познание человеческого


3

общества, в возможности разума, в рационализм. Один из виднейших
американских постмодернистов Р. Рорти прямо заявляет в своей книге
"Философия и Зеркало Природы": "Эта книга представляет собой обзор развития
последних философских исследований, особенно в области аналитической
философии, с точки зрения антикартезианской и антикантианской революции...
Цель книги заключается в том, чтобы подорвать доверие читателя к "уму" как
к чему-то такому, по поводу чего нужно иметь "философский" взгляд, к
"познанию" как к чему-то такому, о чем должна быть "теория" и что имеет
"основания", а также к "философии" как она воспринималась со времен Канта"
[2]. Рорти считает, что рационалистическая философия заменила
интеллектуалам религию, то есть своего рода веру в философские высказывания
и умозаключения.