"Экзотическая зоология" - читать интересную книгу автора (Непомнящий Николай)

и овладевает золотым руном. Из зубов дракона, посеянных на поле, которое
Ясон вспахал на специально для этой цели укрощенном свирепом быке бога
Ареса, вырастают вооруженные воины, с которыми Ясон также вынужден вступить
в битву. После убийства своих детей Медея спасается бегством из Коринфа в
Дельфы на колеснице, запряженной крылатыми драконами.
Подвиг Ясона повторяет Кадм, который побеждает эонийского дракона. По
легенде, Кадм, желая принести в жертву Афине корову, посылает своих людей за
водой к роднику Ареса, но дракон, стороживший родник, убивает посланцев.
Кадм побеждает дракона и по совету Афины сеет его зубы, из которых также
вырастают воины. В качестве расплаты за смерть дракона Кадм служит Аресу в
течение восьми лет.
Однако, возможно, самый известный дракон - Ладон из сада Гесперид,
охраняющий золотые яблоки, подаренные Зевсом своей невесте Гере. Согласно
Аполлодору, Ладон - потомок Цифея и Ехидны, бессмертный дракон с сотней
голов, говорящих разными голосами. Геракл, убивший Ладона, чтобы завладеть
яблоками, тоже становится бессмертным.
Известно, что римская мифология практически целиком заимствована из
греческой. Это особенно верно в отношении римского представления о драконе.
Овидий в "Метаморфозах" пересказывает греческие мифы о сражениях Ясона,
Кадма и Геракла с драконами. В его версии истории об аргонавтах дракон с
золотыми клыками и тремя языками стережет золотое дерево, на котором висит
руно. Однако Ясон усыпляет дракона не пением, а соком специально подобранных
трав. В результате, как пишет Овидий, "глаза, не ведавшие прежде сна,
сомкнулись в дремоте", что позволило Ясону взять руно.
Одиннадцатый подвиг Геракла упоминается Овидием лишь вскользь, но там
также имеется указание на "недремлющее око" дракона. В то же время, в
легенде о Кадме описанию дракона уделено немалое внимание: здесь он
представлен как существо с золотой шкурой, тремя языками и тремя рядами
зубов в пасти; извивающееся кольцами тело дракона наполнено ядом, а из его
глаз вырывается пламя. Кадм поражает его копьем.
Вергилий в "Энеиде" описывает дракона, стерегущего золотые яблоки в
саду Гесперид, и двух драконов, вышедших из моря и убивших жреца Лаокоона и
его двоих сыновей. Хотя история последних двух драконов восходит, видимо, к
догреческому образу дракона - морского чудовища, их описание целиком
укладывается в греческую традицию: у них бесконечной длины хвосты,
кроваво-красные панцири и пышущие огнем кровавые глаза.
В легенде, описанной Элианом, принца Пинда, подружившегося с драконом в
пустыне, из зависти убивают братья. Поскольку дракон, по словам Элиана,
"слышит и видит много лучше любого из живущих", он приходит отомстить за
смерть друга и душит братьев своим хвостом, а затем сторожит тело Пинда до
погребения. Этот не совсем обычный пример поведения дракона, в котором его
функции хранителя трансформируются в покровительство, не единичен.
Изображения дракона-покровителя нередко встречаются на боевых щитах и
знаменах у римлян и кельтов, а викинги часто украшали носы своих кораблей
фигурами драконов.
В басне Федра лиса прорывает нору в подземную темницу, где дракон
стережет клад. На вопрос лисицы, какая польза в подземном бодрствовании
дракона, он отвечает, что это - судьба, назначенная ему Юпитером. В
заключении басни Федор осуждает скупцов, которым богатство не приносит
удовольствий.