"Неведомое миру племя (об индейцах)" - читать интересную книгу автора (Минц Лев)

черным лаком.
Когда к горцам приходят миссионеры, говорят непонятные вещи и вмешиваются
в жизнь, все видят их звериные белые зубы, каждому т'боли ясно - это
"левые души". Их деятельность заранее обречена на провал. Хорошо еще, если
их не убьют, а просто изгонят из деревни под уханье барабанов и заклинания
дугуни.
Неожиданный успех имел в горах Минданао манильский монах Педро Вирай.
Причина была проста: у проповедника почти все зубы были золотыми (не
удержался святой отец от мирской суетности и, вместо того чтобы вставить
"почти настоящую" пластмассовую челюсть, украсил рот презренным
металлом!). Хотя т'боли и поняли, что у человека таких зубов быть не
может, но уж если это дух, то дух какого-нибудь умершего шамана или вождя.
И они покорно и быстро выполнили все, что требовал "золотозубый дух". И
так же быстро забыли всё, чему он учил, стоило лишь ему покинуть горы. Но
зато в хижине шамана, помимо старых идолов, появилось несколько икон и
статуэток католических святых...
Чему же могут научиться тасадай-манубе у своих соседей? Многому - ибо
т'боли искусные земледельцы, хорошие кузнецы и ткачи, они строят удобные
дома и проводят воду на свои рисовые поля. И притом всё это на столь
низком, примитивном уровне, что не требует какого-то предварительного
большого запаса культуры для освоения. Вопрос в другом: как объяснить
тасадай-манубе, что им надо учиться у соседей? То, что научиться они
способны, сомнений не вызывает. Освоили же они ловушки и капканы, делать
которые научил их "первооткрыватель" Дафал, охотник из племени манобо-блит.
Но как вы объясните людям, что им надо научиться обрабатывать землю,
сажать рис? Ведь рис для тасадай-манубе в отличие от т'боли, манобо-блит,
тирураев, таганаоло вовсе не предмет первой необходимости. Было такое
предложение: разбросать в местах обитания тасадай-манубе семена
дикорастущего риса: рис прорастет, тасадаи на него наткнутся, соберут, он
им - конечно же! - понравится, и они захотят его постоянно иметь на своем
столе (мы хотели сказать - на банановом листе, заменяющем стол). Эта
теория вряд ли выдержала бы проверку практикой. Ибо одно дело научиться
есть рис, а другое - захотеть его выращивать. Филиппинская пословица не
зря утверждает, что "все любят рис на столе, но не все на поле".
...Ушла с поля "душа риса", и отправились на ее поиски шаман с
помощниками. Глубже и глубже уходят они в горные джунгли, совсем уже
близко к не тронутому людьми и временем лесу, где бродят тасадай-манубе. И
может быть, несмотря на старания этнографов, очень скоро состоится встреча
соседей.
Ведь тасадай-манубе и т'боли рядом; между ними - час полета на вертолете.
И тысяча лет...

* * *

"Очевидно", "может быть", "вероятно" - те выражения, которые можно
употреблять, говоря о будущем племени тасадай-манубе. Ибо будущее это
туманно и неясно...

1 Боло - примитивное охотничье орудие, представляющее собой несколько
шаров, соединенных прочной веревкой. Слово это пришло к нам из Южной