"Очерк истории психоанализа" - читать интересную книгу автора (Фрейд Зигмунд)

произошло обогащение его содержания благодаря перенесению его из
невропатологии (учения о неврозах) и психиатрии в другие области знания. Эту
часть истории развития нашей дисциплины я не стану подробно освещать, так
как превосходный труд Rank'a и Sachs'a (в "Grenzfragen" Loewenfeld'a)
излагает именно эти результаты аналитической работы.
Впрочем, все это только еще в зародыше, мало разработано, большей
частью только начинания, а иногда даже одни лишь намерения. Правильно
говоря, здесь нет никаких оснований для упреков. Перед громадной массой
заданий стоит только небольшое число работников, большая часть которых
работает, главным образом, в какой-нибудь другой области и вынуждена браться
за специальные проблемы с неподготовленностью дилетантов. Эти исследователи,
работающие в области психоанализа, нисколько не скрывают того, что они
дилетанты в других областях; они хотят только указать пути и наметить вехи
для специалистов и рекомендовать им аналитическую технику и предпосылки для
применения в их работах. Если достигнутые результаты уже и теперь
значительны, то это, с одной стороны, вследствие продуктивности
аналитической методики, с другой стороны, это происходит благодаря тому
обстоятельству, что уже и теперь имеются исследователи, которые, не будучи
сами врачами, поставили задачей своей жизни применение психоанализа к наукам
о духе. Большая часть этих трудов основана, понятно, на указаниях, данных в
моих первых аналитических работах. Аналитическое исследование нервнобольных
и невротических симптомов нормальных людей дало основание предполагать такие
психологические соотношения, которые никак не исчерпываются только той
областью, в которой они были открыты. Таким образом, анализ не только дал
нам объяснение патологических процессов, но указал также и на связь их с
нормальной душевной жизнью; он открыл непредполагавшиеся отношения между
психиатрией и различными другими науками, содержанием которых была душевная
деятельность.
Благодаря аналитическому объяснению типических сновидений, стало
возможным понимание многих мифов и сказок. Riklin и Abraham последовали
этому указанию и начали те исследования мифов, которые впоследствии нашли
завершение в трудах Rank'a по мифологии, отвечающих всем требованиям
специалистов. Дальнейшая разработка символики сновидений привела к важнейшим
проблемам мифологии - фольклора (Lones, Storfer) и религиозных созерцаний.
Глубокое впечатление на слушателей произвел на одном из психоаналитических
конгрессов один ученик Jung'a, доказавший сходство шизофренических фантазий
с космогониями эпох первобытных племен. Не совсем убедительную, но все же
очень интересную обработку нашел позднее мифологический материал в работах
Jung'a, который хотел установить связи между невротикой, религиозными и
мифологическими фантазиями.
Другой путь вел от исследования сновидений к анализу поэтических
произведений и, наконец, самих поэтов и художников. На первом этапе такого
исследования выяснилось, что вымышленные поэтами сны часто поддаются такому
же анализу, как и настоящие ("Градива"). Понимание бессознательной душевной
деятельности впервые дало возможность получить представление о сущности
творческой деятельности поэта. Настоящее понимание значения инстинктивных
влечений, которое непосредственно вытекало из исследований невроза,
позволило уяснить источники художественного творчества и выдвинуло проблему
о том, каким образом художник реагирует на эти импульсы и какими средствами
маскирует он свои реакции. (Rank "Der K?nstler" - анализы поэтов Sadger'a,