"Капитализм и шизофрения- Анти-Эдип (сокращенный перевод-реферат)" - читать интересную книгу автора (Делез Жиль, Гваттари Феликс)

конца палки в неразложимом пространстве. Таков смысл дизъюнкций, в которые
Бекетт вписывает своих персонажей и события, которые с ними происходят: все
разделяется, но в себе. Даже расстояния позитивны... Он (шизофреник) не
заменяет дизъюнктивные синтезы синтезом противоположностей; он заменяет
исключающее и ограничительное использование дизъюнктивного синтеза его
утверждающим использованием... Он не просто бисексуален, он не между двумя
полами, он не интерсексуален, он -транссексуален. Он трансживомертый, он
трансродитель-ребенок. Он не отождествляет две противоположности с одним и
тем же, но утверждает их дистанцию как то, что соотносит их друг с другом в
качестве различных. Он не замыкается на противоречия... Шребер мужчина и
женщина, родитель и ребенок, он жив и мертв, т.е. он везде, где имеется
сингулярность, во всех сериях... потому что он сам является тем расстоянием,
которое превращает его в женщину, в конца которого он уже является матерью
нового человечества и может, наконец, умереть. Поэтому Бог шизофреника не
имеет ничего общего с религиозным Богом, хотя оба они занимаются одним
силлогизмом. /Антихрист как князь изменения, по Клоссовски, обеспечивает
субъекту пробегание всех возможных предикатов: я-бог, я-не Бог, я-Бог,
я-человек и пр. Нижинский: я-бог, я-не бог, я-Бог, я-клоун бога, я-жена и
муж, я люблю свою жену, я люблю своего мужа и пр. Здесь проблема не смысла,
а использования/. Нет изначального и произвольного, но есть общий дрейф,
абсолютное пробегание неделимых дистанций. Нет высшего существ, все записано
исключительно на теле без органов. Эдип угрожает, что если мы на примем
исключающую манеру разделять, то мы впадем в недифференцированный хаос; он
грозит хаосом. Но там нет хаоса, так как он самим же Эдипом и порождаем в
процессе ограничивающего использования дизъюнктивного силлогизма (бинарная
машина). Он сам производит то, чем угрожает как Иным, это - не Иное, а свое
другое. Сам же он создает это недифференцированное как изнанку создаваемых
им различий. /Или "разрешенный" Эдип или ночь воображаемых невротических
отождествлений. Эдип и полиция, репрессия. Деэдипизация бессознательного в
шизоанализе. Нужно превратить психоанализ в "необходимую деталь
революционного аппарата". Структурный Эдип - продолжение треугольника
другими средствами: его максимальный и минимальный вариант/. Подлинное
различие имеет место не между символическим и воображаемым, но между
реальным элементом машинности, составляющим производство желания, и
структурной совокупностью воображаемого и символического, формирующих всего
лишь миф и его варианты... Отсюда роль имен, свойственная им магия: нет Я,
которое отождествляется с расами, народами, личностями на сцене
представления, но есть имена собственные, которые идентифицируют расы,
народы и личностей с регионами, порогами и эффектами в производстве
интенсивных количеств. Теорию имен собственных не нужно мыслить себе в
терминах представления; она отсылает к классу "эффектов": последние не
зависят просто от причин, но заполняют собой область, осуществляют систему
знаков. Это хорошо видно в физике, где именами собственными называют
эффекты... эффект Джоуля, эффект Зибека, эффект Кальвина. Также обстоят дела
в истории: эффект Жанны д'Арк, эффект Гелиобагала - все исторические имена,
но не имя отца... Шизофреник не имеет принципов: он является чем-то, только
будучи другой вещью. Он Махуд лишь потому, что он Уорм, и Уорм лишь потому,
что Тартемпион [Имена из романов С.Беккета. - Прим. перев.]. Он девушка лишь
в силу того, что он старик, который имитирует и разыгрывает девушку.
Бред имеет отношение к истории, политике, расе, но сам он бессемеен.