"Капитализм и шизофрения- Анти-Эдип (сокращенный перевод-реферат)" - читать интересную книгу автора (Делез Жиль, Гваттари Феликс)

непрестанно коммуницируют друг с другом в поперечном измерении, где каждый
субъект содержит в себе двух, но отделенных перегородками, субъектов и
коммуницирует с одним или с другим из них. Таков закон частичных объектов.
Нет ни в чем недостатка, ничто не может быть определено как недостаток;
дизъюнкции бессознательного никогда не эксклюзивны... У Фрейда было понятие
бисексуальности, но он не смог или не захотел им воспользоваться в полном
объеме. Разгорелся жаркий спор, когда некоторые психоаналитики, вслед за
Меланией Кляйн, попытались определить бессознательные силы женского полового
органа с помощью позитивных свойств в функции частичных объектов и потоков:
это было легкое отклонение, не устранявшее мифическую кастрацию, но
ставившее ее вторичным образом в зависимость от органа - вместо того, чтобы
ставить орган в зависимость от нее, - но оно встретило решительное
сопротивление со стороны Фрейда. Фрейд утверждал, что сточки зрения
бессознательного орган может быть понят лишь исходя из первичного недостатка
или лишения, но не наоборот. Кастрация... увенчивает эдипизацию: это
операция, с помощью которой психоанализ кастрирует бессознательное...
Участницы женского освободительного движения правы, говоря: мы не
кастрированы, черт вас подери!
Понятие группового фантазма работает против Эдипова треугольника.
Революционный полюс группового фантазма проявляется в способности переживать
сами институты как смертные, разрубать или изменять их, следуя артикуляциям
желания и социального поля, превращая импульс смерти в подлинную способность
институционального творчества... даже в своих перверсиях. Я
приспосабливается к эксклюзивному использованию дизъюнкций, навязанному
законом (например, такова Эдипова гомосексуальность). Но субъектом
группового фантазма являются сами импульсы и машины желания, которые они
образуют совместно с революционным институтом. Групповой фантазм включает в
себя дизъюнкции в том смысле, что каждый, будучи лишен своей личностной
идентичности, но не своих сингулярностей, вступает в отношения с другим по
правилам коммуникации частичных объектов: каждый переходит в теле другого на
тело без органов... В своих последних работах Пьер Клоссовски указывает нам
на единственное средство выйти за пределы стерильного параллелизма между
Марксом и Фрейдом: это можно сделать, открыв способ, каким общественные
отношения являются производством желания и то, каким образом аффекты и
импульсы составляют часть инфраструктуры. Ибо они составляют ее часть,
наличествуя в ней всевозможными способами, порождая угнетение в его
экономических формах, а также средства его преодоления.
Рассмотрение различий между групповым и индивидуальным фантазмом
показывает, что нет индивидуального фантазма. Есть, скорее, два вида групп:
группы-субъекты и порабощенные группы, а Эдип и кастрация образуют
воображаемую структуру, при которой осуждены жить члены порабощенной группы,
индивидуально фантазмируя свою принадлежность к группе. Едва ли нужно
повторять, что оба вида групп находятся в постоянном движении... Фрейд
(должен был) выявить в фантазме скрытый элемент потенциальной
революционности группы... но он... проецирует всех агентов общественного
производства и антипроизводства на фигуры, задействованные в семейном
воспроизводстве... в результате либидо интериоризует Эдипа... появляется
кастрирующая дуальность субъекта высказанного и субъекта высказывания.
/Истерическое и навязчивое сопротивление лечению Фрейд интерпретирует не как
недостаток самой процедуры лечения или как ее же побочный результат/. Ибо