"Введение в философию" - читать интересную книгу автора (Джентиле Джованни)

Искусство и религия
1. Примитивный или наивный характер искусства (251). 2. Поэт и ребенок
(252). 3. Игра (253). 4. Цель игры и телеология искусства (255). 5.
Дефиниции искусства (257). 6. Учение Вико (257). 7. Учение Кроче (261). 8.
Искусство как тот самый субъект суждения, в котором состоит мысль (262). 9.
Искусство в практике (265). 10. Идеальность искусства как чистой
субъективности (266). 11. Историчность искусства (269). 12. Абстрактная
индивидуальность произведений искусства (270). 13. Антитеза между
искусством и религией (272). 14. Аналогия между религией и натурализмом
(274). 15. Философия как разрешение антитезы "искусство - религия" (275).
16. Религиозность искусства (276). 17. Чудо художественного творчества
(280). 18. Непосредственность чистой субъективности и чистой объективности
(281). 19. Заключение (283).

Государство и философия
1. Предварительные разъяснения (284). 2. Мысль и свобода (287). 3.
Философия (289). 4. Универсальность философии (290). б. Единство теории и
практики (291). 6. Универсальность человека (291). 7. Понятие государства
(293). 8. Интериорность государства (294). 9. Диалектический характер
государства (295). 10. Противоречие, имманентное механическому понятию
государства (296). 11. В каком смысле государство имеет доктрину (297). 12.
Движение государства и движение его доктрины (299). 13. Критический
характер государства и его доктрины (300). 14. Философия как критическая
мысль (301). 15. Государство и философы (302). 16. Два замечания (303).

Наука и философия
1. Универсальность философии (305). 2. Необходимость различения (307).
3. Абстрактный и конкретный логос (309). 4. Наука ученого как философия
(310). 5. Становление философии (311). 6. Оппозиция между наукой и
философией (313). 7. Различие, внутренне присущее философии (314). 8.
Необходимость философской критики для систематизации научного знания (315).
9. Необходимость сохранения различия (316). 10. Специализация и единство
(317). 11. Опосредование единства (318). 12. Интерес науки по отношению к
философии (320). Примечание (323).

Новое доказательство существования Бога
1. Недостаток классических доказательств (от Ансельма из Аосты до
Канта) (331). 2. Интеллектуалистическая позиция в априорных и апостериорных
доказательствах (334). 3. Интеллектуалистический порок имманентизма Спинозы
(335). 4. Остаток интеллектуализма и метафизики в кантовском критицизме
(336). 5. Преодоление интеллектуализма и метафизики (338). 6. Достоверность
Бога как результат логики (340). 7. Тождество метафизической истины (341).
8. Рефлексия тождества, свойственного истине, и круг опосредования ее с
самой собой (343). 9. Логический принцип как принцип исключенного третьего
(345). 10. Акт истины (346). 11. Истина как акт самосознания и Личность
(347). 12. Божественный характер истины как личности (347). 13.
Абстрактность божественного Логоса, являющегося тождественной истиной
(349). 14. Снятие абстрактного логоса (350). 15. Невозможность считать
абстрактно субъективным конкретный логос (352). 16. Единство мысли и истины
(353). 17. Объективность перехода от абстрактного логоса к конкретному