"Теории, прогнозы и фантастика" - читать интересную книгу автора (Хромушин Геннадий)

неограниченного досуга. Симптомом исчезновения собственности провозглашается
смещение центров собственности и власти в современных крупных корпорациях,
когда фундаментом власти вместо собственности становится квалификация,
знание и управление. Эту реакционную идею упорно пытаются обосновать многие
защитники и реставраторы современного капитализма.
Технологическая футурология, обещающая капитализму, несмотря на
возможные модификации, развитие и вечность, идет в русле общего
антисоциалистического течения.
Прямое выступление против научной революционной теории Маркса - Ленина
о путях уничтожения частной собственности и обобществления производства на
деле как единственной основы подлинного социального прогресса сплошь и рядом
маскируется ложной ссылкой на утопизм подобных идей, уходящих к иллюзиям Т.
Мора, Т. Кампакеллы и других утопистов позднего средневековья.
Подобные ссылки ложны вдвойне. Теория научного коммунизма основана не
на утопических вымыслах, а на анализе объективных законов общественного
развития, свидетельствующих об исторической неизбежности смены отживающего
капитализма новым, социалистическим обществом. Во-вторых, несмотря на
утопичность, Т. Мор и Т. Кампанелла инстинктивно чувствовали противоречия
грядущего капитализма, его античеловечность и пытались заглянуть через века
в будущее социалистического завтра. Тем самым идеи ранних утопистов лежали
не вовне, а в русле прогрессивных идей.
Т. Мор, выдающийся английский философ и мыслитель, лорд-канцлер,
сложивший голову на эшафоте, в своей "Утопии" дал не только глубокий анализ
современного ему общества, но и высказал величайшую идею о том, что главная
причина нищеты и бесправия - господство частной собственности.
Т. Кампанелла, обучавшийся в монастырях Италии, подготовивший
восстание, двадцать семь лет просидевший в каменных казематах, оказался
несломленным. Он увидел свой "Город Солнца" без паразитизма, гнета и
праздности богачей, без частной собственности - первопричины всех зол, Город
Солнца на острове Тапробане, где царят сельские общины, для которых ремесло
имеет второстепенное значение, а торговля допускается лишь у городских
ворот. Возражая Аристотелю, Кампанелла объявлял, что с отрешением от
собственности у людей останется только любовь к общине.
Благородство этих антисобственнических идей заключено в примитивно
регламентированной ячейке утопического будущего, далекой от реального хода
исторического развития.
Регламентация всех условий будущего социализма, как оторванная от жизни
иллюзия, характерна и для великих социалистов-утопистов.
В отличие от утопического социализма марксизм определяет глобальные
тенденции и направления общественного прогресса и предупреждает против
нелепых и утопичных попыток конструирования вариантов будущего. Эта
принципиальная позиция, как правило, замалчивается. Марксизму подчас,
приписываются нелепицы, не имеющие с ним ничего общего.
Антисоциализм сплошь и рядом прячется в покровы непредсказуемости
будущего. Так, говоря о природе социального прогнозирования, известный
французский социолог Р. Арон завершил свою книгу "Разочарование в прогрессе.
Диалектика современного общества" следующим выводом: "...Люди никогда не
знали истории, которую они творили, и нет причин полагать, что они знают ее
сейчас. Хорошо, что теперь больше размышляют о будущем, а не рассматривают
его как нечто предопределенное. Такой характер мышления должен быть связан с