"Работы по психиатрии" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

предмета, обладающие внешним сходством; подобной аналогией является,
по-видимому, змея, целующая пациентку, и еда в виде сосисок. Сопоставление
это благодаря "поцелую" (резкий аффект у пациентки) получает явно
сексуальный оттенок. Если мы возможно нагляднее представим себе змею,
ползущую к губам пациентки, чтобы поцеловать их, то нас непременно поразит
символ совокупления, содержащийся в этом действии. Согласно известному
механизму Фрейда, названному им "перемещением снизу наверх", эта локализация
и перетолкование акта совокупления являются наиболее излюбленным, и мы, как
и Фрейд, имели возможность указать на это явление при многих нормальных и
патологических сновидениях. Когда символ совокупления локализуется во рту,
то неясное сонное представление, расплываясь, без труда сливается с актом
принятия пищи, вследствие чего этот акт легко и часто соединяется с
символикой совокупления. Поэтому легко понятно, что при подобной
констелляции змея превращается в жареную сосиску (известно, что слово
"колбаса" на вульгарном языке давно уже заменяет мужской член), которую
съедают. Поэтому слово "есть" надо сопоставить со словом "целовать". Роль
ежа объясняется, главным образом, его продолговатостью; кроме того, он,
очевидно, связан с другими комплексными животными, благодаря тому, что,
подобно им, существует в рассказах пациентки. То, что еж "ползет" к колодцу
- тоже, по-видимому, указывает на влияние представления о змее. Но рот
заменяется колодцем. "Рот" как сексуальный символ понятен, если допустить
"перемещение снизу наверх"; "колодец" же, напротив, есть не перемещение, а
лишь переносное метафорическое обозначение, основанное на известной
аналогии, которую и древние уже применяли в статуях у колодцев.
Здесь мы находим те "грубые" сексуальные символы, которых до сих пор
еще не встречали, но которые обычно чрезвычайно распространены. С этой точки
зрения мы можем без особого труда понять еще некоторые подробности
приведенных ассоциаций: предположив, что "Амфи" заменяет мужчину, мы не
удивимся тому, что он обладает человеческим разумом. Понятно также, по какой
причине это животное оказывается в "опорожнении" (в испражнении). Тут,
вероятно, имеется туманная аналогия с кишечными червями, но самая суть
заключается в локализации этого символа именно в клоаке (Фрейд), которую
другой символ выразил уже как "колодец". Темная фраза "только после ужина,
при очень хорошо занятом столе" относится, вероятно, к области сексуального
символизма принятия пищи, ибо брачная ночь, как известно, наступает после
"очень хорошего ужина". Как старая дева, пациентка может спокойно сказать:
"я еще никогда не видела подобного производства". Слова "театр" и "звери
всякого рода" вызывают предположение, что тут какую-либо роль играет
представление о "зверинце". "Фабрика в С", указывает на это, ибо С. -
местечко возле Цюриха, где обычно располагаются зверинцы, карусели и т.п.
4. Мария Тереза. Я принадлежу с 1886 года к синагоге на Loewenstrasse,
я еврейка с 1886 г. - владетельница мира - поэтому я являюсь тремя
императрицами - значит, я Мария Тереза, как и фон Планта - это
окончательность. Во сне я была у стола с омлетами и сушеными сливами - кроме
того, была плотина с разговорными трубами - кроме того, там были четыре
лошади, с усами над хвостами - они стояли у разговорных труб - это
узаконивает уже третий император - я - император Франц в городе Вене -
несмотря на это, я женщина - моя Лиза вовремя встала и поет рано утром - это
также там - каждая лошадь стояла у разговорной трубы (тут пациентка делает
жесты, точно обнимает кого-то в ответ, и на вопрос об этом она объясняет,