"Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

что мы обычно называем духом, в частности - философские или религиозные
идеи, или же, скорее, соответствующую им позицию. Анимус, таким образом,
исполняет роль психопомпа, посредника между сознанием и бессознательным и
персонифицирует последнее. Как анима, будучи интегрирована, становится
Эросом сознания, так и анимус становится Логосом; и, как анима наделяет
сознание мужчины соотнесенностью и способностью вступать в отношения, так
анимус придает сознанию женщины способность к рефлексии, обдумыванию,
самопознанию.

Действие анимы и анимуса на эго в принципе одно и то же. Это действие
крайне трудно устранить, ибо оно, во-первых, обладает необычайной силой и
мгновенно наполняет эго-личность несокрушимым чувством правоты и
праведности. Во-вторых, исходная причина этого действия оказывается
спроецированной и представляется заключенной в объектах и объективных
ситуациях. Полагаю, обе названные характеристики можно проследить в качестве
особенностей, присущих архетипу. Ведь архетип, конечно же, существует
априорно. Возможно, этим объясняется зачастую совершенно иррациональное, но
бесспорное и несомненное существование определенных настроений и
предубеждений. Вероятно, на них также трудно повлиять именно из-за мощного
суггестивного эффекта, исходящего от архетипа. Он зачаровывает сознание,
берет его в плен, как бы гипнотизирует. Эго при этом часто испытывает
смутное чувство морального поражения, после чего ведет себя еще более
оборонительно, самоуверенно, с еще большим вызовом, создавая тем самым
порочный круг, лишь усиливающий его чувство неполноценности. Тогда из-под
человеческих отношений выбивается почва, ибо как мания величия, так и
комплекс неполноценности делает невозможным взаимное признание, без которого
отношений не бывает.

Как уже говорилось, легче проникнуть взглядом в тень, чем в аниму или
анимус. Общаясь с тенью, мы имеем некоторое преимущество, даваемое нам нашим
образованием, всегда старавшимся убедить людей в том, что они сделаны отнюдь
не из чистого золота. Поэтому каждому из нас сразу же становится понятно,
что подразумевается под "тенью", "низшими сторонами личности" и т.п. Если
человек забыл об этом, его память с легкостью освежат воскресная проповедь,
жена или налоговый инспектор. Однако если мы имеет дело с анимой либо
анимусом, все не так просто. Во-первых, образование морального характера в
данном плане отсутствует, а во-вторых, большинство людей вполне
удовлетворяются своей самоуверенностью и предпочитают поносить друг друга
(если не хуже!), но не признавать свои проекции. В самом деле, наличие
иррациональных настроений у мужчин и иррациональных мнений у женщин кажется
чем-то естественным. Можно предположить, что такое положение дел имеет
инстинктивную основу и должно сохраниться навсегда, дабы увековечить
Эмпедоклову игру любви и ненависти между элементами. Природа консервативна и
неохотно допускает смену своего пути; самым упрямым образом она обороняет
неприкосновенность заповедников, где обитают анима и анимус. Поэтому
осознать проекции анимы/анимуса намного труднее, чем признать свою теневую
сторону. В обоих случаях нужно, конечно, преодолевать определенные моральные
преграды в виде тщеславия, амбиций, самомнения, раздражения и т.п., однако в
случае проекций к ним прибавляются всякого рода интеллектуальные
затруднения, не говоря уже о содержимом проекции, с которым попросту