"Борьба с тенью" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

личности каждого, в ошеломляющих масштабах, и это была другая причина, по
которой за ним последовали. Что они могли сделать? В Гитлере каждый немец
должен был увидеть свою собственную тень, наибольшую для себя опасность.
Осознать свою тень и научится управляться с ней - участь всех людей. Но как
можно было ждать от немцев этого, когда никто в мире еще не мог понять эту
простую истину? Мир никогда не добьется порядка, пока эту истину не признают
все. Время от времени мы развлекаем себя нахождением внешних и вторичных
причин, по которым этого нельзя достигнуть, хотя хорошо знаем, что
объективные условия сильно зависят от того, как мы их воспринимаем. Если,
например, всем швейцарским французам придет в голову, что все швейцарские
немцы - исчадия ада, мы в результате получим страшнейшую гражданскую воину в
Швейцарии, и мы так же немедленно найдем экономические причины того, что эта
война неизбежна. Что ж - мы этого, конечно, не допустим, потому что получили
свои урок более четырехсот лет назад. Мы пришли к выводу, что лучше избегать
внешних войн, - это позволило нам вернуться домой и забрать с собой весь
сор. В Швейцарии мы создали "совершенную демократию", при которой наши
воинственные инстинкты выливаются в форму домашней ругани, именуемую
"политическая жизнь" . Мы бьемся друг с другом в пределах законности и
конституции, и мы склонны думать о демократии, как о перманентном состоянии
умеренной гражданской воины. Наша мирная внешняя политика просто служит
заслоном, защищающим домашние ссоры от постороннего вмешательства Таким
образом, мы добились успеха, однако до конечной цели еще далеко. У нас все
еще есть враги во плоти, и мы еще не обратили внутрь наши политические
разногласия. Мы все еще работаем под воздействием нездорового заблуждения,
будто мы находимся в мире с самими собой. Но даже наша национальная,
умеренная гражданская война быстро придет к концу, если каждый сможет
увидеть собственную тень и начать единственно стоящую борьбу: борьбу против
могучей власти тени. У нас в Швейцарии довольно сносный социальный порядок,
потому что мы воюем между собой. Наш порядок был бы совершенным, если бы
каждый обратил свою агрессивность внутрь себя, внутрь собственной психики. К
сожалению, наше религиозное образование не позволяет нам сделать это своими
фальшивыми обещаниями немедленного внутреннего мира. Мир может в конце
концов придти, но только когда победа и поражение потеряют свое значение.
Что имел в виду наш Господь, когда сказал: "Не мир пришел я принести, но
меч"?

Насколько мы способны создать истинную демократию - условную внутреннюю
войну, коллективную или же индивидуальную - настолько мы осознаем, делаем
реальными факторы порядка, потому что дальше можно жить только лишь при
условии наличия порядка. При демократии вы просто не можете позволить себе
подвергнуться всеусложняющему влиянию внешних факторов. Как вы можете
нормально вести гражданскую войну, когда вас атакуют извне? Когда вы в
серьезном разногласии с самим собой, вам приятны дружественные вам люди, как
вероятно сочувствующие вашему состоянию, и в этом отношении вы расположены к
гостеприимству и дружеским чувствам. Но вы вежливо стараетесь избегать
людей, пытающихся помочь избавить вас от трудностей. Мы, психологи, путем
длительного и болезненного опыта, хорошо усвоили, что когда человека
избавляют от его комплексов, он лишается своих лучших ресурсов. Ему можно
помочь, лишь поставив в известность о них, для того, чтобы начался
внутренний конфликт. В этом случае комплекс становится фокусом жизни. Все,