"Жизнеописание, мировоззрение, цитаты" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

европейским и восточным оккультизмом и полагал, что религия - это великая
сила, помогающая человеку достичь самореализации. Сны и фантазии он
рассматривал как плод коллективного бессознательного, в котором заключен
опыт всего человечества. Искания Юнга в духовной сфере, конечно, шли вразрез
с "приземленными" теориями Фрейда, который все пытался свести к сексуальным
проблемам. Фрейд не понимал религии и считал, что ее место должна занять
наука. На это Юнг отвечал, что "религия может быть заменена только
религией". Когда однажды Юнг поинтересовался мнением Фрейда о ясновидении и
парапсихологии, Фрейд отрезал: "Полная чушь!", первый с трудом удержался от
резкого ответа.
В 1909 году Юнг и Фрейд читают лекции в США в Университете Кларка (штат
Массачусетс). Обоим присвоено звание honoris causa (почетный доктор). Им был
оказан необычайно теплый прием. С этого момента начинается история
психоанализа в США. Пожалуй, именно в этой стране психоанализ получил
наибольшее признание.
В этот период начинается становление Юнга как самостоятельно мыслящего
ученого; постепенно он отходит от классического, как сказали бы теперь,
психоанализа. Он проглатывает тома по мифологии, этнографии, религиоведению,
астрологии. У Юнга постепенно вырисовывается концепция его следующей книги -
"Символы и метаморфозы либидо". Фрейд также занимается символами, мифами,
сновидениями и первобытным мышлением. Однако для Фрейда мифы не более чем
индивидуальные детские фантазии, сводимые к принципу удовольствия1 (По
Фрейду, это принцип регуляции психической жизни. В его основе лежит
бессознательное стремление человека избегать неудовольствия и неограниченно
получать наслаждение.). Для Юнга мифология - это выражение
универсально-человеческого, коллективного бессознательного. По-разному эти
двое ученых определяли для себя и либидо. Юнг не мог смириться с тем, какую
роль отводил Фрейд либидо: он практически абсолютизировал его. По мнению
Юнга, либидо не должно пониматься в сугубо сексуальном плане. В то время
Фрейд связывал либидо (психическую энергию) с сексуальным влечением
(впоследствии он также добавил к своей концепции влечение к смерти). Для
Юнга же либидо есть психическая энергия вообще, лишь в отдельных случаях она
выступает как сексуальное влечение. Психика, по Юнгу, - это
саморегулирующаяся система, в которой идет постоянный обмен энергиями между
ее элементами. Обособление какой-либо части психики ведет к утрате
энергетического равновесия. Другими словами, сознание отрывается от
бессознательного (это свойственно современному человеку), и последнее
пытается компенсировать этот разрыв. В проблемных ситуациях, с которыми
сознание справиться не может, бессознательное подключает свою энергию и
говорит с нами прежде всего в наших снах.
По мнению Юнга, Фрейд "принимал сексуальную теорию слишком близко к
сердцу", для него она была чем-то нуминозным, то есть божественным. Юнг
вспоминал в автобиографии, что однажды Фрейд сказал ему: "Мой дорогой Юнг,
обещайте мне, что вы никогда не откажетесь от сексуальной теории. Это
превыше всего. Понимаете, мы должны сделать из нее догму, неприступный
бастион". Он произнес это со страстью, тоном отца, наставляющего сына: "Мой
дорогой сын. ты должен пообещать мне, что будешь каждое воскресенье ходить в
церковь". Скрывая удивление, Юнг спросил его: "Бастион - против кого?" -
"Против потока черной грязи... - На мгновение Фрейд запнулся и добавил: -
Оккультизма". Для Юнга такая позиция была неприемлема. Он относился к тому