"Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона" - читать интересную книгу автора

- в знаке Девы. У немцев А. называется месяцем жатвы (Erntemonat).
Старославянское название его - Серпень. Этот месяц представляет страдную
пору для крестьянина, которому приходится и косить, и пахать, и сеять
под озимое.
Августин (Аврелий) - один из знаменитейших и влиятельнейших отцов
христ. церкви, род. в Тагасте, в Африке, 13 нояб. 354 г. Первоначальным
своим образованием он обязан своей матери - христианке Монике, умной,
благородной и благочестивой женщине, влияние которой на сына, однако,
парализовалось отцом-язычником. В молодости своей А. был настроен самым
светским образом и, живя в Мадавре и Карфагене для изучения классических
авторов, весь отдавался вихрю наслаждений. Жажда чего-то высшего
пробудилась в нем лишь после чтения "Horlensius" Цицерона. Он набросился
на философию, примкнул к секте Манихеев, которой оставался верным около
10 лет, но не найдя нигде удовлетворения, чуть не пришел в отчаяние и
лишь знакомство с платонической и неоплатонической философией, ставшей
ему доступной, благодаря латинскому переводу, на время дало пищу его
уму. В 383 г. он отправился из Африки в Рим, а в 384 г. - в Милан, чтобы
выступить здесь в качестве учителя красноречия. Здесь, благодаря
тамошнему епископу Амвросию, он ближе ознакомился с христианством, и это
обстоятельство, в связи с чтением посланий ап. Павла, произвело
радикальную перемену в его образе мыслей и жизни. Этому событию катол.
церковь посвятила даже особый праздник (3 мая). На Пасху 387 г. А.
вместе с своим сыном принял крещение от руки Амвросия. После этого он
возвратился в Африку, предварительно распродав все свое имущество и
почти совершенно раздав его бедным. некоторое время провел в строгом
уединении главою духовной общины в 391 г., вступив в духовное звание с
саном пресвитера, занялся деятельностью проповедника и в 395 г. был
посвящен в епископы в Гиппоне.
Влияние Августина на судьбы и догматическую сторону христианского
учения почти беспримерно. Он на несколько столетий вперед определил дух
и направлено не только Африканской, но и всей Западной церкви. Его
полемика против ариан, присциллиан и, в особенности, против донатистов и
др. еретических сект, наглядно доказывают степень его значения.
Проницательность и глубина его ума, неукротимая сила веры и пылкость
фантазии лучше всего отражаются в его многочисленных сочинениях, которые
имели неимоверное влияние и определили антропологическую сторону учения
в протестантизме (Лютер и Кальвин). Еще важнее, чем разработка учения о
св. Троице, его исследования об отношении человека к божественной
благодати. Сущностью христианского учения он считает, именно,
способность человека к восприятию Божьей благодати, и это основное
положение отражается также и на понимании им других догматов веры. Его
заботы об устройстве монашества выразились в основании им многих
монастырей, впрочем, скоро разрушенных Вандалами. Он умер 28 aвг. 430
г., во время первой осады последними Гиппона.
Останки А. были перенесены его приверженцами в Сардинию, чтобы спасти
их от поругания ариан-вандалов, а когда этот остров попал в руки
Сарацин, выкуплены Лиутпрандом, королем Лонгобардов и погребены в Павии
в церкви св. Петра. В 1842 г., с согласия папы, они опять перевезены в
Алжир и сохраняются там подле памятника А., воздвигнутого ему на
развалинах Гиппона франц. епископами.