"Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников)" - читать интересную книгу автора (Асахара Сёко)

Мифы об Ауме

Миф №1: Аум считает себя единственной истинной религией

Я часто слышу вопрос: “Как в Ауме относились к иным учениям?” В общем и целом – по-разному. Мнения последователей варьируются широко: от тех, кто настроен совсем “по-сектантски”, уверенных в том, что нигде, кроме Аума, вовсе нет ничего хорошего, до тех, кто покинул Аум и/или поменял своего Гуру. На мой взгляд, интереснее всего мнение Учителя на эту тему. То, что сам он не отгораживался от других учений, очевидно, если учесть, например, такие его высказывания:

Спрашивающий : Какова цель АУМ Синрикё? Отрицает ли АУМ Синрикё христианство, буддизм, ислам, ламаизм и тому подобные религии?

Ещё я хотел бы спросить, как Вы понимаете религию? Когда люди были животными, на своём животном уровне они не думали о богах и буддах. Они благоговели перед силами природы. Поскольку объём мозга увеличился, у людей появились более глубокие мысли. Почему потом в сознании людей появились боги и будды?

Учитель : Прежде всего, АУМ Синрикё считает, что все религии принадлежат к одному потоку. АУМ Синрикё старается показать общность всех доктрин, и мы думаем, что эта общность и есть Истина. С другой стороны, АУМ Синрикё придерживается мнения, что учения Будды Шакьямуни, который появился около двух с половиной тысяч лет назад, содержат все остальные доктрины. Мы стараемся доказать это. Для этого и существует АУМ Синрикё. Цель АУМ Синрикё, ее доктрины – это трансформация всех человеческих существ в небожителей, а затем в душ с десятью способностями.

В то же время у Учителя есть высказывание о том, что “тибетский буддизм умер…” Нет никаких сомнений в том, что Учитель говорил так для тех учеников, которые раздумывали над вопросом, остаться им в Ауме или уходить в тибетский буддизм. Для некоторых учеников, особенно тех, что жили в Японии, Аум с его жёсткими правилами был в самом деле лучшим вариантом практики. Не то, чтобы в тибетском буддизме нет ценности. Просто есть несколько причин, по которым переход в него из Аума не был бы полезен конкретным ученикам: например очень спокойное отношение в тибетском буддизме к вопросам практики. “Ничего страшного, если на практику уходит совсем немного времени”, – такие слова часто, хотя и не всегда, можно услышать во многих школах традиционного буддизма. Далее, метания в поисках гуру бесполезны, если не можешь понять, какой гуру тебе нужен, и тем более когда предпочитаешь “доброго” гуру, который не очень-то способен продвинуть практику, тому гуру, который ведёт к Окончательному Освобождению, сталкивая ученика с его собственными загрязнениями.

Что касается христианства, иудаизма и мусульманства, Учитель неоднократно отмечал, что эти религии могут привести в высокие миры. Например, христианство – на Небеса Брахмы (Святые Небеса), а также то, что для практикующих христианство велика вероятность переродиться на Третьих Небесах Мира Страстей (небеса, на которых, согласно буддийской космологии и опыту Учителя, живёт Правитель Яма, который судит души умерших и отправляет их в различные миры согласно карме).

Ученики об отношении Аума к другим доктринам

Отношение учеников к другим доктринам разное – в связи с тем, что и ученики в Ауме очень и очень разные. Как и во всех религиозных направлениях, есть такие, кто считает, что, кроме выбранной ими религии (в данном случае – Аум), нигде нет ничего способствующего духовному развитию. Ниже мы хотели бы привести отрывок из диалога одного из мирских последователей Аума с представителями одной из новых христианских конфессий.

Вопрос : Как вы относитесь к прочим учениям?

Ответ : Учитель назвал несколько критериев для того, чтобы определить, истинна некая религия или нет.

Во-первых, нет ли противоречий в доктрине? Во-вторых, существует ли методика для достижения цели, указанной в доктрине? В-третьих, существуют ли люди, достигшие этой цели за счёт использования этой методики? В-четвёртых, найдётся ли кто-нибудь, кто указал бы для последователя этой религии его состояние и конкретные дальнейшие шаги на его пути к цели? Также утверждалось, что есть более простое, необходимое, но, судя по всему, не достаточное условие истинности религии – ведёт ли она к уменьшению мирских (пагубных) желаний или нет? Например, христианство (по крайней мере, первоначальное Учение Иисуса Христа) удовлетворяло этим условиям. Оно указывало и указывает путь в высокий мир – на Святые небеса (в терминологии Аума) или же Небеса Брахмы (то же в буддийской и индуистской терминологии). Буддизм (который так не назывался во времена Шакьямуни и других будд) проповедует путь в более высокий мир – Маха Нирвану. Эти религии, так же как и, например, первоначальная Йога, представляют собой части (иногда пересекающиеся) потока Истины. В том, что имеется в этих религиях в настоящее время, также существуют истинные элементы.

К разным религиям принадлежат разные люди. Среди них есть “твердолобые”. Такие есть и в Ауме. Я стараюсь сострадать им, ведь из-за захваченности фиксированными идеями в их практике возникнут определённые проблемы. Хотя подчас эта “твердолобость” бывает полезнее для практикующего, нежели захваченность удовольствиями или склонность к нарушению основных заповедей…

Вопрос: Ещё раз о вашем отношении к другим религиозным течениям и группам. Как АУМ Синрикё взаимодействует с ними?

Ответ: Вот пример (возможно, не типичный) общения с другой конфессией. Как-то раз я посетил несколько заседаний не то евангелистов, не то баптистов – в общем, каких-то новых христиан. Послушал, о чём они говорят, отметил про себя, каким вопросам они уделяют недостаточное внимание, поговорил с их руководительницей, и с её разрешения выступил на очередном их заседании с лекцией о том, что им должно было быть интересным и полезным. Плюс рассказал про Аум. Результат был такой: половина собравшихся не проявила никакого интереса к моему выступлению (“нам ничего не нужно, кроме Библии”); другая половина проявила живейший интерес. Мне задали много вопросов, на которые мы вместе с одной нашей монахиней достаточно грамотно ответили. Вообще, в Ауме есть такие понятия, как “сторонний путь” и “ложное учение”. Так вот, “ложное учение” – это учение, которое не выводит практикующего за пределы Трёх Скверных Миров (Ад, Мир Животных, Мир ненасытных духов), а “сторонний путь” – это, по сути, любое Учение, помимо Аум, которое ведет хотя бы в чуть-чуть более высокий мир, чем Мир Людей.

Церемония принятия раки с прахом Будды Шакьямуни 13 февраля 1994 года.tc "Церемония принятия раки с прахом Будды Шакьямуни 13 февраля 1994 года."

ЮжнаяАояма, главный центр в Токио.

Было ли это благословением богов, но снегопад, шедший накануне, полностью прекратился и с голубого неба мягко светило солнце… В этот день на алтарь главного центра в Токио (Южная Аояма) было поставлено новое сокровище АУМ Синрикё. Там уже стояли дары, преподнесённые Сонши святыми, с которыми он встречался: статуя Божественного Мудреца из рода Шакья от Далай-ламы, статуи Ваджрасаттвы, Махакалы и богини Тары от Калу Римпоче, статуя Всевышнего Бога Шивы от короля Бутана и первая рака с пеплом Будды от президента Шри-Ланки Д. Б. Бижетонга. Вторую раку с пеплом Будды привезли со Шри-Ланки настоятель храма Шри-Сбути Махиндаванса, министр энергетики Мабин Д. Гурэ и член храма Шри-Сбути деревенский староста Гамин Кабиратонэ.

Махиндаванса, настоятель храма Шри-Сбути, об истории раки с пеплом Будды

Когда не стало Будды Шакьямуни, некий Дорона разделил его прах по ракам. Жившие тогда в Капилаватту родственники Будды Шакьямуни тоже их получили и принесли в храм, находившийся в Капилаватту. Прошло много лет, и место, где хранились раки с прахом Будды, обезлюдело. В 1870 году ученый-археолог, индолог Александр Канингхам исследовал эти раки. Он обнаружил, что на каменном ящике, куда они были помещены, сохранилась надпись на древнем языке: “Это прах Будды Шакьямуни. Сюда его принесли родственники Будды Шакьямуни”. Доктор наук Александр Канингхам, обследовавший эту надпись и каменный ящик, впервые привлёк внимание учёных мира к тому, что этот пепел – подлинный, и учёные это признали. Двадцать одну раку получил оттуда друг Александра Канингхама – монах Сбути. Он был очень известен в Индии, Америке, Германии, Бирме и других странах благодаря своему высокому духовному уровню. Кроме того, он снискал славу как превосходный учёный. Благодаря монаху Сбути принц Таиланда, приехав на Шри-Ланку и встретившись с ним, стал монахом. И те 21 раки Будды, которые сейчас находятся в храме Шри-Сбути, унаследованы от этого монаха Сбути. Среди них несколько штук было перенесено в ступу, построенную при храме благодаря поддержке Преподобного Учителя. И та, которую мы сегодня привезли в Японию, – одна из них. Мы очень рады, что имеем возможность преподнести эту раку с пеплом Будды Преподобному Учителю Сёко Асахаре.

Ответные слова Учителя

Можно сказать, что сегодня для АУМ Синрикё день нового старта, потому что к нам, преодолев моря, преодолев материки, прибыла эта рака с пеплом Будды. Её прибытие вслед за первой ракой, переданной президентом Шри-Ланки и председателем Гунарока, означает, что пришло время, когда мы должны прилагать ещё больше стараний в практике Закона Истины Божественного Мудреца из рода Шакья.

…..

Две драгоценности, продвигающие практику

И вот сюда прибыла вторая рака с прахом величайшего святого – Божественного Мудреца из рода Шакья. Поскольку с её помощью вы сможете очистить себя, избавиться от кармы и стать великими душами, которые в будущей жизни испытают радость Небес, то я надеюсь, что в дальнейшем вы будете практиковать ещё более упорно. И это великое пожертвование от храма Сбути должно принести большую заслугу не только тем трём людям, которые сейчас его преподнесли, но и всем людям из храма Сбути, а также жителям Шри-Ланки. А сейчас давайте проведём трёхминутную медитацию, вознося в душе благодарность по отношению к праху Будды. Три человека со стороны Шри-Ланки согласились принять пожертвование и от нашей организации – изогнутый Ваджра-меч. Как вы все хорошо знаете, этот Ваджра-меч изгоняет злых духов и позволяет прийти к Освобождению. Одно из различий между буддизмом южной традиции и буддизмом северной традиции заключается в том, выражено Учение в символах или нет. Например, наши пять уровней Пробуждения символизируются пятью состояниями Будды, которые, в свою очередь, выражаются в символах пяти ваджр. Когда хотят избавиться, например, от беспорядочных мыслей, то сжимают в руке изогнутый меч, подобный этому, и изгоняют эти мысли. На Шри-Ланке тоже существуют ритуалы, такие как возжигание свечей, приношение благовоний и другие. Здесь есть совпадения, но особенность северного буддизма состоит в том, что символы представлены в более конкретной форме. Я хочу вознести молитву о том, чтобы благодаря этому Ваджра-мечу настоятель храма Шри-Сбути Махиндаванса совершил великое Пробуждение, чтобы министр электроэнергетики изгнал многих дьяволов и проводил политику, несущую процветание всем людям Шри-Ланки. А также я хочу, чтобы благодаря этому мечу староста деревни проявлял Святую Любовь к её жителям. Я хочу вознести молитву Великому Победителю в Истине Божественному Мудрецу из рода Шакья, чтобы благодаря силе этой раки и Ваджра-меча люди Японии и Шри-Ланки стали более счастливы и сделали широким путь для достижения Небес. А сегодня я благодарю вас от всего сердца!

Надеемся, что первый миф (“Аум – секта, так как аумовцы считают, что их религия – единственно верная”) разрушен. Перейдём к следующему.