Лекция 6

Четыре Правильных Прерывания – радость любви, страдания и отдаление от Пяти Накоплений Захваченностей

3 мая 1989 года, лекция Преподобного Учителя

для непосредственных учеников, Главный центр на Фудзи

Четыре Правильных Усилия

Сегодня я хочу рассказать о двух вещах: о четырёх практиках добра, которые помогают нам в духовной практике – кто уменьшил звук? – о них и ещё о значении отдаления от привязанностей в свете Пяти Накоплений Захваченностей, то есть о значении процесса Освобождения, Освобождения в качестве Единолично Пробуждённого.

Прежде всего, среди Семи Видов и Тридцати Семи Процессов духовной практики имеются так называемые Четыре Правильных Прерывания. Что это такое? Для того чтобы достичь в духовной практике, нам необходимы огромные заслуги, а также нужно пресечь плохую карму. Это и есть Четыре Правильных Прерывания.

Ну и всё-таки, что же это такое? Прежде всего, первое – это духовная практика, состоящая в том, чтобы думать: «Та практика добра, которую я веду сейчас, – я хочу вести её всё больше и больше, я хочу всё больше и больше усиливать её». Вот первый процесс.

Для него существует много разных сложных названий: и «решительное прерывание», и «овладение прерыванием», и «прерывание через правило», и «прерывание через следование и сохранение». Но названия могут быть какими угодно – важно содержание.

Важно непрерывно и неотрывно думать: «Пусть я смогу накопить ещё больше заслуг! Пусть я накоплю ещё больше заслуг, которые накапливаю сейчас!» Думать так есть первый процесс.

А каков второй процесс? Те заслуги, которых ещё не накопил, о которых раньше часто думал: «Как я хочу накопить ещё большую Заслугу! Как я хочу накопить ещё более многочисленные заслуги!» – но пока из-за различных условий можешь накапливать только малые заслуги, – думать про них: «Я очень хочу в будущем накопить большую заслугу!» Это второй процесс.

А третий процесс – это уничтожить накапливаемую сейчас плохую карму, прекратить её накапливать. Думать: «Даже если я не могу это сейчас прекратить, я обязательно брошу! Это то, что наносит мне вред, это то, что затягивает меня в скверные миры и никогда не сделает меня счастливым. Я обязательно отброшу скверные миры, которые творю сейчас, обязательно сброшу их с себя, обязательно прекращу это!» – такая работа сознания есть третья практика добра, помогающая нам продвигаться в духовной практике.

Наконец, четвёртое – глядя на окружающих людей, думать: «Я буду стараться, чтобы не возникала та плохая карма, которая может также возникнуть во мне в будущем!»

Например, вы видите человека, часто злословящего, и, если сами этой плохой кармы не совершаете, думаете: «Я обязательно сделаю так, чтобы не злословить!»

Или, например, рядом с вами находится много пустословящий чеовек; вы смотрите на него, смотрите на его состояние и замечаете, что, хотя на первый взгляд его душевное состояние кажется приятным, на самом деле оно нестабильно. И если вы сами ещё не пустословите, вы думаете, например, так: «Я ни в коем случае не буду пустословить!»

Думать подобным образом, не давать возникать плохой карме, которая может возникнуть в будущем, – это четвёртое Правильное Прерывание. Эта практика поднимет нас в более высокие миры.

Вообще-то, сегодня, когда я готовил пожертвование Хома, я концентрировался примерно в течение двух часов и у меня не возникло ни одной посторонней мысли, но вот по прошествии двух часов несколько посторонних мыслей появилось.

Дело в том, что сегодня К.-тайши проводила Шактипат; что же касается моей и её энергии, то мы используем одну и ту же энергию. Я думаю, это влияние, наверное, и сказалось.

Тогда я остановился и стал молиться Богу Шива. О чём я молился?

«Дайте мне накопить больше заслуг. Я хочу упорно и последовательно накапливать заслуги».

К.-тайши заканчивала проводить Шактипат в половине первого. Я твёрдо подумал о том, чтобы дать вам наставление о Законе, проповедовать вам Истину, что является большей Заслугой, нежели пожертвование Хома, и подумал о том, как я хочу, чтобы вы обрели больше Истины и поднялись побыстрее на высокую ступень. Я прекратил на время подготовку к ритуалу пожертвования Хома и пришёл сюда.

Далее, эти четыре практики предназначены не только для того, чтобы возвыситься самому, но и для того, чтобы создать состояние сознания, способное с уверенностью привести на правильный путь тех, кто вас окружает, или тех, кто только ещё вступил на Путь.

Люди как таковые, души людские как таковые – незатейливы. Стоит им подняться в чуть более высокий мир, как они этим удовлетворяются. Особенно если им неизвестен наивысший мир, они удовлетворяются состоянием чуть более стабильным, чем у других, или тем, что они пережили немного больше духовного опыта, чем другие.

Но если подобное состояние сравнить с Абсолютной Свободой и Абсолютным Счастьем, это не есть что-то значительное. Нужно просто настойчиво накапливать заслуги, просто настойчиво уничтожать плохую карму. Если вы будете вести эту практику, вы сможете очень быстро покинуть нынешнюю стадию и позволите своей душе совершить прыжок в более высокий мир.

Такова была первая тема сегодняшнего разговора – рассказ о Четырёх Правильных Прерываниях.

Радость любви и страдания от Пяти Накоплений Захваченностей

Второе на сегодня – это проблема «радость любви».

Что это такое? Это означает «радоваться любви». Какой любви?

А вот какой: мы радуемся тому, что обладаем этим физическим телом. Ещё мы радуемся тому, что молоды. Наши мускулы хорошо развиты – мы радуемся этому. Так? Наш стиль хорош, мы красивы и радуемся этому. Да?

А что все же находится по обратную сторону этой радости любви? Естественно, на обратной стороне – невыносимые муки.

Представим, например, что мы радуемся тому, что молоды – нам придётся мучиться из-за старости, которой закончится юность, или из-за смерти. Если представить себе невежественного, совершенно невежественного человека, он не будет иметь представления о смерти, будет видеть только теперешнюю молодость и будет только радоваться.

А если мы радуемся тому, что наша мускулатура хорошо развита, что мы мощно сложены, с годами мышцы будут увядать, появятся морщины, а затем нам придётся умереть. Это одряхление будет чрезвычайно мучительным.

Если мы радуемся тому, что красивы, что хороши внешне, то, например, если вес станет, как у меня – килограммов восемьдесят, это послужит материалом для печали. Или же с годами появятся морщины, красота изменится – и придётся горевать. Это радость любви к Форме-Внешности и страдание от Формы-Внешности.

Ну, а что с Ощущениями? Что такое радость от Ощущений?

Это, например, радость, возникающая, когда человек видит красивую картину или нечто красивое, или радость, когда он чувствует сладкий запах. Или, например, радость, возникающая, когда он слышит красивый голос или когда ест что-то вкусное. Например, удовольствие от приятного, комфортного ощущения. Например, удовольствие услышать приятные слова. Это и есть радость любви к Ощущениям.

А тогда что такое страдание от Ощущений?

Это страдание, возникающее, когда видишь нечто безобразное, или страдание оттого, что слышишь звук, музыку, голос, которые слышать не хочешь. Или, например, страдание, возникающее тогда, когда обоняешь запах вроде туалетного, запах, который не хочешь нюхать. Или это страдание оттого, что пробуешь на вкус нечто, чего не хочешь пробовать, или страдание, возникающее при боли, доставляемой физическому телу, или, например, при ощущении жара от ожога, или при ощущении сильного холода, или страдание, доставляемое душе, когда слышишь какие-то мучительные слова или мысли.

Это радость любви к Ощущениям и страдание от Ощущений.

А что такое радость любви к Представлениям, присутствующая в поверхностном сознании?

Когда мы до некоторой степени накопили заслуги, испытываемые при этом образы очень и очень приятны. Когда мы погружаемся в них, мы испытываем удовольствие. Удовольствие, возникающее, когда мы вовлечены в этот поверхностный слой, – это радость любви к Представлениям.

Что такое тогда страдание от Представлений?

Это, например, страдание, испытываемое от беспокойства, когда водоворот возникающих из него поверхностных мыслей захватывает нас.

Например, это опасение, что завтра вас отругают, или ощущение, будто кто-нибудь причинит вам боль, или, например, чувство, будто вы заболеете, или ощущение, будто с родителями что-то может произойти. Это страдание от Представлений, возникающее тогда, когда не стало заслуг.

Ну а что со Сформированным Опытом, что такое радость любви к Воле и страдание от Воли?

Радость любви к Воле – это прежде всего радость при исполнении того, что сам для себя решил.

Например, поступить в институт. Например, заполучить того, кто нравится. Например, желая денег, обрести их. Например, достать то, что хотел купить. Вот что такое радость любви к Воле.

Тогда, что есть страдание от Воли?

Например, когда приходится делать что-то, что вы делать не хотите. Например, когда задуманное не исполняется. Когда не исполняется задуманное, это ещё ничего.

А вот, например, представим себе грабителя, который изо всех сил старается спастись. Если его поймают, его подвергнут пыткам и смертной казни. До какого-то момента ему удавалось этого избежать. Грабитель радовался этому: «Я смогу убежать!» И вот он добрался почти до самой границы. Но там полиция его схватила, подвергла пыткам, и каким же было для него, не желающего умирать, страдание! – быть, например, гильотированным, или повешенным, или посаженным на электрический стул?

Разумеется, у него должны возникнуть страдания от Ощущений. Но какие мысли возникнут в его душе, когда воля, желающая жить, желающая продлить жизнь, будет прервана, пресечена? Это и есть страдание от Сформированного Опыта.

Далее, что такое радость любви к Различению?

Это поймёт только практикующий, но, в общем, это данные подсознания. При наличии огромных заслуг они превращаются в прекрасные данные, накапливаются, и поскольку нами движет подсознание, то и эта жизнь в Мире Явлений сама по себе становится очень счастливой. Это радость любви к Различению.

Ну, а что такое страдание от Различения? Мы накапливаем плохую арму, и из-за этой плохой кармы в наши данные Различения входят неправильные данные. А раз так, то, например, и в этой жизни в Мире Явлений нам никак не удаётся жить так, как мы задумали.

Разумеется, если вы будете углублять медитацию, вы осознаете, какие данные содержит это самое Различение. Тогда, если вы познаете Различение, вы должны будете понять, насколько замутнённые данные представляет собой само это Различение, которым вы изначально обладаете.

Объяснить Различение довольно трудно. Но если послушать рассказы К.-тайши или М.-тайши об опыте медитации, они часто рассказывают о том, какие чистые части и какие замутнённые части присутствуют в их собственном Различении. Только войдя в Самади можно понять это, понять радость любви к Различению и страдание от Различения.

Уход-отдаление от Пяти Накоплений Захваченностей

Ну, и что же будет, если познать радость любви и страдание в отношении этих Пяти Накоплений: Формы-Внешности, Ощущений, Представлений, Сформированного Опыта, Различения, или, если воспользоваться другими словами, Физического Тела, Ощущений, Поверхностного Сознания, Воли, Сознания?

Познать эти радость любви и страдание – это условие ухода-отдаления от них. Что значит «совершить уход-отдаление»?

Это, например, вести четыре практики добра, о которых уже шла речь. Например, вести медитацию. Благодаря этому человек сначала познаёт свои Пять Накоплений Захваченностей, познаёт радость любви к ним и страдание от них, а затем приводит их в порядок, то есть прилагает духовную концентрацию и устраняет их. Это и есть уход-отдаление.

А сколько все-таки времени требуется для того, чтобы удалить одну единицу информации? В общем, требуется два часа. Если как следует сконцентрироваться на одной единице информации два часа и более, естественно, её можно будет стереть.

А для того чтобы сконцентрироваться, необходимо, как уже говорилось раньше, уничтожить плохую карму и увеличить хорошую.

Значит, если задуматься над смыслом той работы в общине, которой вы сейчас занимаетесь, то это прежде всего увеличение заслуг. А ещё тот, кто упражняется в концентрации на работе, сможет, перейдя к медитативной практике, спокойно медитировать два, три, четыре часа. Наконец, так как вы самана, у вас существуют заповеди, и поэтому вам удаётся избегать накопления плохой кармы. Следовательно, вы можете совершить уход-отдаление.

В общине Сакьямуни существовало следующее наказание. Я сегодня в самом начале говорил о Четырёх Прерываниях – двух видах увеличения практики добра и двух видах уничтожения плохой кармы. Воспитанием новых самана в этом плане, если говорить о нынешней АУМ, занимаются люди уровня Тайши. Если самана был слишком плох, если он все время нарушал заповеди, нарушал способы медитации или нормы жизни, ведущие к увеличению практики Добра, была заповедь, запрещавшая помогать в практике Добра.

Вот почему я хочу, чтобы вы хорошо поняли, насколько важны эти Четыре Прерывания, о которых я говорил вначале, и насколько важны для вас в Достижении Хинаяны три процесса: радость любви, страдание, уход-отдаление.