"Нас много, но мы одно (версия 2009)" - читать интересную книгу автора (Пинт Александр Александрович)

Глава 5. Путь творца

— Для меня сейчас самая важная проблема — разобраться с собой, чтобы помочь своей дочери, не передавая ей своих проблем.

— А что еще можно передать, кроме своих проблем?

— Наверное, свою любовь и больше ничего.

— И всё?

— Думаю, что кроме любви больше ничего нет.

— А к любви ваши проблемы имеют какое-нибудь отношение?

— Наверное, да.

— То есть чем больше передал проблем, тем больше передал и любви?

— Мне кажется, что я чего-то ей не додаю. Есть какие-то свои представления о том, как надо любить, и это создает препоны.

— Значит, ваши представления о том, как надо любить, и создают проблемы?

— Да.

— Поэтому я и спрашиваю вас: любовь — это проблема?

— Это не должно быть проблемой. Это должно быть естественным состоянием человека.

— Так откуда же тогда проблемы?

— Из ума. Я их сама себе придумываю, из детства многое тянется, из семьи. Я увидела очень много такого, что мешало мне жить.

— Почему мешало?

— Если исходить из этого, то нарушаются отношения с окружающими, появляются требования к ним, рожденные из своих представлений о том, как это должно быть, и от этого конфликты. Я поняла, что надо начинать с самой себя, а не с других. Для меня сегодня это является важным.

— Но это же всё было, это часть вашей жизни? Зачем-то это нужно было?

— Конечно. Это мой опыт.

— Опыт чего?

— Решения проблем, возможно. Во всяком случае, для меня это так. Но этот опыт мне надоел. Наверное, пора уже бросить. Но не понятно, как это сделать.

— Если этот опыт у вас остаётся, значит, он вам пока интересен?

— Да. Жизнь продолжается. У меня последнее время ощущение, что жизнь — это такая штука, которая всё время смеётся надо мной, каверзы всякие выстраивает, и мне самой порой становится смешно.

— Я вспоминаю свой прошлый семинар и чувство страха, которое не позволяло дотронуться ни до чего, что-то разбирать и вообще заглядывать в себя. А сейчас я чувствую уверенность в том, что к этому можно подойти и рассматривать.

— А у меня состояние полнейшей пустоты и непонимания.

— А если вам будет всё понятно, то станет лучше?

— Хоть что-то хотелось бы понимать.

— Вы сейчас очень хорошо понимаете, что ничего не понимаете. И кто сказал, что обязательно нужно к чему-то стремиться?

— В моем понимании раньше это было так.

— Хорошо. Хотите стремиться, стремитесь. Не хотите — не стремитесь.

— Ничего не хочу.

— Это ваше состояние, вы его выбрали. Только почему так печально? Вы имеете то, что хотите. Если выберите что-то другое, это и будет происходить. Это не плохо и не хорошо, и никто не говорит, что должно быть так или иначе. Должно быть так, как выбрал человек, у нас свободная воля. Здесь возникает вопрос: выбираете ли вы что-то другое?

— Хочу другого, но у меня ничего не получается.

— Не получается, потому что не хотите.

— Сама не знаю, чего хочу, пребываю в том, что есть.

— Все пребывают в том, что есть. Но надо увидеть то, что есть. Каждый имеет то, что он выбрал.

— Ничего я не выбирала. Оно просто пришло и всё.

— Ничего просто так не происходит. Если у вас что-то есть, то это выбрали вы, но просто не видите и не понимаете зачем. Есть два варианта выбора: выбор неосознанный, механический и осознанный.

— У меня это произошло неосознанно.

— Чтобы увидеть то, что есть, надо осознать то, что есть.

— Ничего не осознаю. Я просто живу.

— Прекрасно, но вы же говорите, что хотите чего-то?

— Хочу денег, чтобы заплатить за семинар.

— И что это вам даст?

— Внутреннюю свободу.

— Значит, вы хотите не денег, а свободы? Есть очень интересная штука, на которой практически все попадают в иллюзию. Рассмотрим её в терминах: быть, делать, иметь. Спросите любого человека, и он вам скажет, что хочет денег или еще чего-то в этом роде. То есть он исходит из желания «иметь». Но если вы спросите, что это даст ему, то в ответ услышите, что тогда он будет счастлив, свободен.

А если идти от «быть»? Скажем, оттого, что вы хотите быть свободным? Почувствовать состояние свободы. Если идти от состояния, то у вас будет всё то, что должно быть у свободного человека.

— Я не чувствую этого состояния.

— Что значит быть свободной? Вы хотите свободы, а что это такое? На самом деле мы все хотим одного и того же, потому что наша истинная природа идентична. Мы по своей сути свободные и бессмертные существа. Попадая в тело, мы получаем огромное количество ограничений и начинаем бороться с ними. Вот какая блокировка стоит здесь на том состоянии, из которого мы все вышли.

Свобода — это наше изначальное состояние, то, в чём мы всегда находились, находимся и будем находиться. Но здесь мы забыли об этом и поэтому начинаем ковыряться с тем, чтобы иметь что-то, что, как нам кажется, сделает нас свободными. При этом мы не притрагиваемся к основному, то есть к состоянию, а считаем, что нам нужны деньги, машины, статус, власть и так далее. На самом деле мы хотим вернуться к тому состоянию, из которого вошли сюда.

Спросите у каждого сидящего здесь, хочет ли он быть свободным, любить, быть бессмертным. Это то, что каждый из нас имеет изначально. Это наша суть, наша природа. Так почему мы так боимся говорить о том, что есть наша суть? Почему стоят такие блокировки? Это ведь тоже не случайно.

— Я хотела бы быть менее скованной в общении с людьми.

— Чем бы вы хотели заменить свою скованность, и что вам в ней не нравится?

— Я себя неуверенно чувствую.

— А как бы вы хотели себя чувствовать?

— Уверенно, комфортно, свободно.

— Вы хотите свободы. Как это можно сделать?

— Наверное, понять проблемы, которые заставляют меня делать то, что я не хочу.

— Вы делаете то, что не хотите? Спросите здесь каждого человека, делает ли он то, чего хочет? И каждый ответит отрицательно. Все делают не то, что хотят, потом винят себя за это. Тотальная проблема. Так почему люди, являясь свободой, истиной, бесконечностью и любовью, действуют так, словно они — страх, ограниченность, боль и всё время говорят о проблемах? В этом же что-то есть?

— Наверное, привыкли.

— Откуда появилась такая привычка? Если мы — суть любовь, бесконечность, истина и свобода, то откуда появились страх, ограничения, боль, проблемы? Откуда они взялись, и почему люди так упорно на них настаивают? Во всём этом есть смысл. Бог, будучи совершенством, не мог создать существо несовершенное. Мы все являемся совершенными существами. Так почему совершенное существо действует так странно и несовершенно? Почему оно испытывает страх, боль, неуверенность?

— Может быть, мы не умеем пользоваться ресурсами, которыми обладаем?

— Мне кажется, все эти рассуждения о божественном происхождении представляют для нас теорию, потому что мы знаем, что тело на самом деле болит и тому подобное. Хочется того, а имеем это.

— Здесь заложен глубочайший смысл. Кто очень хочет свободы? Ведь этого надо очень сильно захотеть, почувствовать.

— Наверное, те, кто намучился, кто чувствует себя не свободным?

— Да. Те, кто чувствуют себя не свободными. Потому что само представление и опыт свободы может придти только через противоположность — через несвободу. Если вы проживаете несвободу, у вас начинает усиливаться желание стать свободным. Если вы проживёте много боли и страха, то у вас усилится желание стать любовью. Как вы можете узнать, что есть любовь, если не знаете противоположности этого? Как вы узнаете, что такое безграничность, если не имели опыта ограниченной жизни?

Получается, что здесь мы познаём себя через то, чем не являемся. Мы очень много говорим о страхе, о тех или иных его формах. Почему он такой устойчивый, почему проявляется так или иначе всё время, и зачем это нужно?

Само ваше желание быть более раскованной, откуда оно появилось? Оно появилось из опыта противоположности. Если бы не было этого опыта, не было бы и этого желания, вы бы не стали этого искать. Желание стать любовью появляется из страха, который, по сути, есть та же самая любовь. Я просто смотрю, как всё устроено, потому что Бог не совершает ничего случайного, всё имеет свои закономерности и смыслы.

Основное желание человека заключается в том, чтобы вспомнить, кто он есть на самом деле. Мы все хотим одного и того же: узнать, кто мы есть на самом деле. И то, что происходит здесь, дает нам возможность узнать это. Но идет оно через противоположное, потому что здесь мы получаем непосредственный опыт. Да, мы знаем, что мы — любовь, истина, но хотим это пережить заново. А пережить это можно только через противоположность.

Каждый проживает свой опыт, который он выбрал. Например, опыт скованности. Ведь это же опыт, определенное состояние. Проживая его, вы начинаете чувствовать, что хотите чего-то другого. Чего можно захотеть, находясь в таком состоянии? У вас это может быть одно, у кого-то — совсем другое.

Человека можно сравнить с растением. Каждое растение развивается своеобразно, по-своему в зависимости от почвы, условий, в которых находится и так далее. Например, несколько человек проживают скованность и при этом могут выйти на совершенно разный, непохожий опыт. У вас есть какие-то некомфортные состояния, которые хотелось бы изменить?

— Состояние злости, желания чего-то, чего не можешь получить.

— Разве есть что-то, что вы не можете получить?

— Равновесия духовного, материального и физического.

— Получается, что если вы чего-то хотите, но считаете, что не можете этого получить, то это вызывает у вас некомфортное состояние?

— Получаешь или не получаешь — это видно сразу.

— Некоторые желания исполняются, когда вы о них уже забыли.

— Но на данный момент этого нет. Есть только состояние некомфортности, которое проживаешь каждую секунду.

— Именно мысль строит нашу жизнь, но здесь присутствует инерция: вы захотели что-то, а проявилось оно только через какое-то время, может быть, достаточно длительное. Возникает впечатление, что вы не владеете своей судьбой, то есть не вы её определяете, не вы её автор. На самом деле именно вы автор своей судьбы и больше никто. Только сам человек определяет, что будет в его жизни, но так как он делает это неосознанно, передавая это право общему человеческому сознанию, то не чувствует себя автором своей жизни.

— Я чувствую волнение от революционных изменений внутри себя. Я здесь потому, что хочу делать осознанный выбор в своей жизни. До сих пор неосознанный выбор постоянно возвращал меня на круги страдания и ни к чему не приводил. Вроде бы желания все время разные, но получается, что повторяешь один и тот же опыт, один и тот же сценарий.

— Я представляю себя светящимся шариком, который мне хочется очистить от всего обусловленного, чтобы он ещё больше светился, обрёл любовь и свободу. Не хочу быть птицей в клетке.

— Что собой представляют ограничения, в которых вы бьётесь?

— «Плохо — хорошо», «можно — нельзя», «стыдно — не стыдно», «люблю — не люблю». Хочу делать так, как Я хочу. Не как хочет Катя, а как Я хочу. Катя делает то, чего от нее ждут другие, но мне не нравится это, мне это надоело.

— Я в последнее время пришел к пониманию, что надо знать, что делать, и всё время учиться.

— Я выскажу идею о том, что человек изначально всё знает. В нашей Школе есть возможность для самовспоминания, чтобы создавать новую версию самого себя. Мы говорили, что всё с нами происходящее является результатом нашего выбора. Значит, те, кто делают неосознанный выбор, просто повторяют одни и те же схемы жизненного опыта.

Мы начинаем осознавать самого себя. Это первое, что надо сделать. Когда это происходит, мы делаем следующий выбор самого себя. Это не обучение, нам нечему учиться. Мы просто выбираем некую новую версию самого себя, то есть сами себя всё время воспроизводим.

Вы можете считать, что вам надо учиться, что само по себе может быть для вас интересным. Но это выбор версии себя как ученика. А если выберите опыт, который хотите пережить? Чтобы вам пережить этот опыт — учиться не надо. Надо просто выбрать пережить его. Это совсем другое.

— Мне кажется, что в результате обучения я могу видеть разницу между прежним собой и таким, какой я сейчас. Для меня это важно и является какой-то исходной точкой и видением того, что со мной произошло за это время. Этого не могло бы произойти без каких-то знаний.

— Можно сказать, что вы создали новую версию самого себя? В результате всего того, о чем мы говорим, появилась некая другая версия вас. Человек, живущий механистически, просто повторяет одну и ту же версию самого себя, которую ему дали. Ему её просто задали, и он её повторяет, даже не задумываясь. Что получается в результате того, что человек начинает осознавать? Он начинает создавать новую версию самого себя. Сколько этих версий может быть?

— Миллионы.

— Да. Если мы придерживаемся идеи, что, только проходя обучение, можно стать кем-то, то возникает предположение, что учиться надо много и долго. А если я говорю, что нам не надо учиться, что надо просто четко увидеть новую версию самого себя и выбрать её, и все будет происходить в соответствии с этим. Видите разницу?

— Создается намерение, которое начинает действовать?

— Именно так всё и работает. Если вы создаёте образ себя как ученика, то будете следовать ему — учиться там, здесь, еще где-то. На самом деле вы проходите версию самого себя как ученика. Но это только одна из версий, которых может быть очень много.

— Где же свобода? Разве она заключается только в выборе версий самого себя? И всё?

— А разве не так? Это всё. Бог создал очень много разных существ, в том числе, и человека, который выражает аспект творения. Бог — это творец. Он не только учитель и ученик. Он творец и потому постоянно воссоздает себя в новых и новых версиях. И вот Он создает здесь некий аспект самого себя, называемый человеком, соответствующий Ему по характеристике творца.

Что делает этот творец? Понимает ли он, что создан Творцом? Он делает только одну вещь — всегда творит. Понимает он или не понимает, но он создан Творцом и поэтому всегда творит. Он может воспроизводить одну и ту же версию самого себя очень долго. Таково его творчество на данной фазе его развития. Но если он осознаёт себя как Творца, то начнёт создавать всё лучшие и лучшие версии самого себя. И это бесконечно. Вот это и есть свобода осознанного творчества. Разве нет? Само понимание того, что такое свобода, требует проживания того, о чем мы говорим. Когда мы рассуждаем теоретически о свободе, то у всех возникает какая-то своя версия. Так что же такое свобода на ваш взгляд?

— Это легкость.

— Творение.

— Творение через осознанные ограничения. Делайте что угодно, но осознанно. Свобода творца заключается в том, что его никто и никогда ни в чём не ограничивает, кроме него самого. И если он что-то создал, то это он создал. Дальше он может посмотреть на это со стороны и создать что-то другое.

Откуда появилось представление о грехе? Здесь создана система, удерживающая творца в жёстких рамках, навязанных общепринятыми представлениями. Страх, вина, изначальная греховность, мораль, за нарушение которой грозит наказание. Это что, религия Творца? Это религия раба.

— Это некое творение раба. Мы же это и сотворили.

— Да. Мы имеем здесь то, что сами и сотворили. Такую религию, политику, экономику и так далее. И это называют прогрессом, эволюцией, где всех держат в одной и той же программе. Но этот опыт нам нужен хотя бы для того, чтобы вспомнить себя. Мы создали его для того, чтобы пережить оборотную сторону самих себя.

Из этого опыта будет рождаться следующий. Из опыта очень сильных ограничений, горя и страданий рождается желание выйти из него, осмыслить себя.

Неужели это и есть я, неужели я на это обречен вечно? Это основные вопросы, которые задают себе люди. Что я — раб божий, постоянно выпрашивающий у Бога милости? И сам Бог создан таким же: будешь мне молиться — будет тебе хорошо, не будешь молиться — будет плохо. Кто его такого создал? Это не Бог творца, это бог раба. Бог творца тот, который разрешает ему всё, и Его основная задача — сделать так, чтобы человек получал всё, что он хочет. Вот основная забота Бога: выполнить все желания человека.

— У человека остается выбор — участвовать в этом или нет.

— Хорошо. А в чём вы будете участвовать, если не в этом?

— Вы сами говорили о множестве измерений, в которых мы можем находиться.

— Сейчас мы находимся здесь. Я хочу напомнить вам ещё раз о том, что каждый из нас, по сути, Бог. Что сделал Бог? Раскололся на множество аспектов самого себя. А что он делает через нас?

— Познаёт сам себя.

— Да. Он получает опыт. Поэтому каждый из нас является Богом в действии. Если это так, то будет ли Бог мешать нам?

— Он нам никогда и не мешал. Это просто неправильное представление.

— Но очень распространенное.

— Это наша беда. Но есть возможность из неё выбраться.

— Именно это мы и делаем. Чтобы выбраться откуда-то куда-то, надо понять то, в чём находишься.

— А где можно находиться, кроме самого себя и реальности, которая нам дана?

— У меня есть другой вопрос: кто мы есть?

— Изначальная божественность.

— Кто её нам дал?

— Творец.

— Кто Он?

— Существование, Бытие.

— Какое отношение оно имеет к нам?

— Мы просто сосуществуем вместе.

— Мы и есть Это.

— У меня лично нет переживания, что я есть Это. У меня есть переживание, понимание сосуществования.

— В чём оно?

— В том, что я не существую отдельно от Земли, звезд, Солнца.

— Кто вы?

— Человеческое существо.

— Что это такое?

— Это промежуточный этап, поиск.

— Вам это интересно?

— Да. Я просто живу этим.

— К чему вы сейчас пришли в понимании себя? Кем представляете себя на данный момент? Это очень важные вопросы. Они кажутся в определённой степени абстрактными, не имеющими непосредственного отношения к вещам, с которыми люди мучаются. Казалось бы. Но если их увидеть правильно, то можно увидеть всё.

Это принципиально важно, потому что от того, кем вы себя видите, происходит всё остальное. Именно от этого всё идет, а ни от чего-то другого. Это является изначальным. Дальше идёт множество следствий этого. Именно в зависимости от того, кем вы себя видите и кем считаете на данный момент, развиваются события вашей жизни. Это не философский, а практический, конкретный вопрос, определяющий, что в отдельности с каждым из нас и со всеми вместе будет происходить. Поэтому я и спрашиваю: кто вы?

— Я это не я.

— Хорошо. Что вы будете иметь с таким представлением о себе?

— Имею этот открытый вопрос. Я не знаю, кто я. У меня есть пространство, через которое может поступить информация о том, кто я всё-таки есть.

— То есть вы в ожидании ответа на этот вопрос.

— Я очень часто себе его задаю, и мои ассоциативные представления постоянно меняются.

— Почему меняются ваши представления?

— Я ближе подхожу к ощущению того, что я есть какая-то мягкость, нежность, женственность. Не агрессия и злость, которые ещё проявляются, но это не постоянное состояние, а периодическое. Я стремлюсь к уравновешенному состоянию.

— Я вас спросил о том, кто вы, и услышал, что вы в ожидании ответа на этот вопрос. Но сейчас, перечисляя свои представления о себе, вы начали говорить конкретные вещи.

— Я говорила о чувствах. Дальше них я не пошла.

— Вы перечислили некие понятия: нежность, женственность.

— Но это же чувства или что это?

— Допустим. А что такое свобода?

— Я думаю, что свобода — это переживание самого себя.

— Чем отличается нежность как чувство от свободы как чувства? Мы, как люди, переживаем всё на опыте. Опыт — это переживания, чувства.

— Мы не чувствуем, потому что изначально родились без чувств, и только потом они начали формироваться. В детстве мы были совершенно неосознанными. Это не наши чувства, они навязаны нам обществом.

— И, тем не менее, вы их испытываете.

— А куда же денешься.

— Если они не ваши, то чьи же?

— Они во мне, но это не означает предел искания того, кто я.

— Никто не сказал, что это предел. Я задал вопрос, кем вы себя видите сейчас. Вы не знаете ответа на него, но живёте. А коли вы живёте, то, значит, уже имеете ответ на этот вопрос, пусть даже неосознанный.

— Я подхожу к зеркалу и вижу образ. Это и есть мое представление о себе.

— Большей частью, отвечая на мои вопросы, вы шли от обратного. Просто говорили, что это не то и это не так, и к вам не относится. Но вы живёте, значит, есть нечто, что к вам относится. То, что есть у вас на данный момент, — это какое-то представление о себе, в соответствии с которым вы поступаете. Осознаёте вы его или нет, но имеете его.

Мы воплощаемся, чтобы проживать различный опыт наших представлений о себе и в конце вспомнить, кто же мы есть на самом деле. Кто я есть сейчас? Это вопрос, который должен быть конкретизирован, потому что если вы не видите, кто вы есть сейчас, то не можете создать новую версию себя.

Каждый человек действует из лучшего варианта представления о самом себе. Например, деяния террористов. Для них это благо. Всё зависит от точки зрения, от взгляда на что-то. Нет и ничего не может быть постоянного. Всё меняется в зависимости от того, как вы определяете самого себя.

— А если делаешь что-то по принуждению?

— Значит, вы считаете это хорошим для себя. Вы пошли на принуждение, исходя из того, что это принуждение является для вас хорошим. Но тогда хорошо и то, что вы делаете, исходя из него.

— Хватит ли сил сопротивляться этому принуждению?

— Вся культура здесь построена на сопротивлении и борьбе: выживет сильнейший, все рождены греховными. Это основные мифы данной культуры. Мы рождены греховными, в страхе, мы есть страх. Религии предлагают разные способы избавления от страха. Но это лишь следствие изначально принятой парадигмы о нашей греховности. Считается, что всю жизнь надо очищаться. И вторая парадигма — выживет сильнейший. Тогда почему мы удивляемся войнам, конфликтам, тому, что сильный подавляет слабого. Это возведено в ранг основных принципов данной реальности. Но это очень низкий уровень сознания.

— Это мораль общества?

— Да. Это общество принадлежит к низкому уровню сознания, потому что сознание высокого уровня никогда не допускает таких представлений. У общества высокого уровня есть представление о том, что мы есть одно. Иисус говорил: «Поступайте по отношению к другим так, как хотите, чтобы поступали по отношению к вам». Это провозглашение постулата высокоразвитого сознания.

Здесь всё построено на том, как бы побольше получить для себя, как достичь большего успеха. Все хотят этого и наступают на пятки друг другу. Какой же может быть мир и партнёрство с такой парадигмой? Его не может быть. Надо рассматривать изначальные аксиомы, парадигмы, на которые опирается общественное сознание. Например, психологи рекомендуют не наступать очень сильно на пятки ближнего. Но даже, если вы сейчас не наступите кому-то на пятку, то парадигма не исчезнет от этого, и вы сделаете это, даже сами не понимания того.

— Человек может бояться делать это.

— Пока не встретит более слабого. Таким образом, всё время поддерживается идея разделенности. Но мы в самой большой своей версии — Единое Сознание, мы — Единый Бог. А что делают люди сейчас? Они сами себя кусают за нос, пытаются оторвать его, или их правая рука начинает бороться с левой рукой. Что вы можете делать в таком состоянии? Ничего. Ваши руки борются. Это иллюстрация того, что можно назвать идеей разделенности.

Что сейчас происходит? Всё больше и больше людей начинают понимать ограниченность тех мифов, которые им передавались по наследству. Они хотят построить новую версию самих себя и общества в целом. На чем будет основана такая версия?

— На вспоминании себя прежних.

— На единстве. Изначально мы все едины, мы просто забыли об этом. Нас оторвали от потока любви, когда мы были детьми. У ребёнка изначально нет сил, чтобы сопротивляться этому насилию.

— Ребёнка вводят в мир разделённости. Рождение здесь — это приглашение в ад. Ему изначально не присущ страх, но он его получает, не присуще видение мира как разделенного, но ему это вкладывают. Если общество не изменится, то дети, рождённые в нём, будут нести разделённость дальше и дальше, передавая её по наследству, пока не произойдет то, о чём мы говорим: какое-то количество людей начнёт приходить к идее Единства. Такая идея распространится, и общество будет строиться на новых принципах и парадигме.

— Допустим, эта идея пришла. Какими методами этого достичь? Как мне вспомнить свое единство?

— Есть разница в том, как вы об этом говорите и как я говорю?

— У неё в подтексте идет утверждение, что это невозможно, она не допускает этого. Одно дело говорить об этом и другое — быть.

— Семя, посаженное в подготовленную почву, прорастает, выходит наружу и чувствует лучи солнца. Это переживания растущего растения. И другое дело, если семя, сидя в земле, рассуждает о том, что, возможно, он пробьется и увидит солнце. Есть разница?

— Конечно, есть. А как вы это ощущаете? Вы и есть то, о чём говорите? Между словами и делами существует огромная дистанция.

— Вы так считаете? Сказав так, вы создали это восприятие для себя.

— Я убедилась на собственном опыте, что мысль, которая приходит, и осуществление того, о чем я подумала, довольно сильно разделены по времени.

— Получается так, что вы не верите в то, о чём говорите. В этом большая разница между тем, что говорите вы, и что я говорю. У вас со мной всё время идёт борьба, хотя то, что я говорю, не предполагает никакой борьбы. Вам надо увидеть это.

— Как научиться такому видению?

— Во-первых, захотеть этого. Вы же пока не хотите и на протяжении всего нашего диалога сопротивляетесь тому, чтобы это увидеть.

— Я ещё не услышала никакого определённого метода.

— Вы и не услышите его. Это не вопрос метода, а вопрос намерения.

— Я слушала и думала о том, что, если я и творец, то творец постоянно спрашивающий: «А как это?» Это по поводу методов. Настоящий творец просто знает и делает. А у меня идут такие детские вопросы: «Хорошо или плохо? Как сделать, чтобы было хорошо?»

— Творец знает «что», но не определяет «как». Он делает вид, что не знает «как». Это к вопросу о методах. Есть люди, которые знают «как», но не знают «что».

— А как с промежутком между желанием чего-то и его исполнением?

— Промежуток создаётся вашим сопротивлением.

— А может быть ещё и нашей защитой?

— Защита и сопротивление — это одно и то же. Самое важное — это ваш заказ на переживание опыта новой версии самого себя. Если в старой версии вы представляли себя как нечто отделенное от всего, что существует, то испытывали страх. Вы не можете испытывать ничего другого, потому что отделены от всего и должны бороться со всем, чтобы получить что-то для себя. Это концепция большинства людей, живущих в настоящее время.

Допустим, вы начинаете осознавать то, в чём находитесь. Тогда вы вспоминаете, что вы — не страх, а любовь, истина, свобода. Это не теоретические рассуждения по поводу где-то прочитанного, а практический и реальный для вас опыт переживания самого себя. Вы прошли через опыт разделенности, боли, страха, ненависти, ревности и всего остального и устали от него. Вы исчерпали его и теперь ищите новую версию самого себя. Не методы ищите, не ответ на вопрос «как». Ищите ответ на вопрос: «Кто я в новой для себя версии?» Вот что самое важное.

— Можно ли его найти в уме?

— Вы всё время проявляете сомнения.

— Да. Я — человек сомневающийся.

— Потому что вы находитесь в концепции разделенности.

— А разве вы не там же?

— Я сейчас говорю не из концепции разделенности, а из концепции Единства.

— Вы говорите, но находитесь ли вы в ней?

— Всё, что я говорю, исходит из моих собственных переживаний. Смотрите, если что-то производит очень сильное впечатление на человека, то это видно. Вы очень легко говорите о том, что вы — то разделенность, то единство, но создается впечатление, что ни то, ни другое не затрагивает вас. Если нечто затрагивает, то вы переживаете, и это видно и вам, и другим. Вы не даёте себе пережить то, о чём говорите. Между вами и мной — стена недоверия, и моя протянутая навстречу вам рука не может коснуться вас из-за вашего недоверия ко мне.

— А разве вы так легко доверяете первому встречному?

— Даже если я и делаю так, это не значит, что вы должны поступать также. Я просто хочу, чтобы вы увидели то, чего сами хотите. Я чувствую это желание в вас и протягиваю вам руку. Это позволяет мне увидеть стену между нами, и я делаю всё, чтобы и вы увидели её. Если это произойдет, она исчезнет.

А то, о чём я вам говорю, идет из моего сердца, из моего переживания нашего единства. Мы говорим о том, что есть и как нечто происходит здесь. Это не вопрос чьего-то личного достижения. Более того, каждый из вас это знает, поэтому моя задача не заключается в том, чтобы научить кого-то чему-то, а в том, чтобы помочь вам вспомнить то, что вы уже знаете.

— Вы это пытаетесь сделать при помощи слов?

— Но после слов возникают же какие-то чувства.

— Слова нас отделяют от реальности.

— Это то, что происходит у вас. Поэтому вы испытываете большое сомнение: «Он говорит, но чувствует ли это?»

— Я ощущаю всё, что вы говорите, но как только сама начинаю говорить, эта связь обрывается.

— У вас есть представление о том, что слова — это ложь.

— Да. Потому что люди говорят одно, а делают совсем другое. И мы живем в этом во всём, и мне как сущности некуда деваться из этого мира. Не совершать же самоубийства. Это не поможет.

— Это ваш выбор. Если вы решили закончить свою жизнь — это ваше право, и никто не будет вас осуждать. Весь вопрос в том, хотите вы этого или нет.

— Я хочу разобраться во всём. Я — продукт этого общества, но внутри не согласна с ним.

— И мы не согласны, потому и пришли сюда.

— Нам надо вспомнить состояние единства, другими словами, свой настоящий Дом. Если это забыть, мы опять впадем в видение разделенности, и тогда каждый будет защищать только самого себя. Защищать, потому что здесь это парадигма: на меня нападают — я защищаюсь. В системе разделенности существует только это и ничего другого.

Я хочу, чтобы вы увидели то, что есть. Надо просто наблюдать за тем, какую идею вы берёте, какой опыт получаете из проживания этой идеи, и к чему он приводит. Тогда не будет борьбы между плохим и хорошим, правильным и неправильным. Будет партнёрство противоположностей внутри самого себя.

Мы начали рассматривать идею разделенности, потому что все находятся в ней. Что порождает такая идея? Восприятие того, что человек, говорящий даже самые хорошие слова, врёт, он хочет меня поймать, хочет вытащить что-то из меня, потом воспользоваться этим и унизить меня. Хотим мы или нет, но это работает так. По-другому оно работать не может. Но это же надо увидеть.

— Так это же не идея, а наше состояние. Что такое идея?

— Идея — это то, из чего образуется опыт, то есть переживание или чувство. Если вы имеете идею разделенности, не понимая ее, то переживаете опыт разделённости. Откуда я это знаю? Из исследования самого себя.

Мы сейчас прикоснулись к вашим внутренним переживаниям, и у вас пошла привычная реакция. Вы считаете, что вот я — мужчина нападаю на вас — женщину, и вам надо от меня защищаться. А я вам говорю, что не важно, мужчина я или женщина. Мы — единое целое. Вы говорите, что хотите услышать ответы на свои вопросы, но всё время сопротивляетесь.

— Наверно, я не слышу то, что хотела бы услышать. Нет внутри щелчка, который показал бы, что я получила то, что мне надо.

— Смотрите, что вы делаете: схватили руку, пожали её и отбросили.

— Мы еще не брались с вами за руки.

— Давно взялись. Мы изначально находимся в этом состоянии. Это и есть инерция идеи разделенности: да, я схвачу что-то для себя и уйду. Но с идеей Единства так не получится. Вы не можете взять что-то только для себя и сбежать. Если это произойдет, вы опять останетесь в идее разделенности.

— Для меня это не идея, а состояние.

— Идея — это то, что потом приводит к опыту, к состоянию. Снимите свою броню, свою защиту. Перед идеей Единства броня разделённости не действует. Если вы её хотите оставить, то тем самым оставляете себя в состоянии разделённости. Это очень важный момент. Вы внутренне это чувствуете, но не показываете. Если вы не оставите броню разделённости, то не получите состояния единства, и у вас будет опять всё то же самое.

— Почему вы не любите свой опыт, почему относитесь к нему с таким неодобрением? Творец любит себя всегда, каким бы он ни был. Он любит все свои грани, потому что любит себя, изначально любит всё, что есть. Вам тяжело полюбить себя, потому что вы забыли, что такое целостная любовь?

— Выходит так.

— Значит, вы выбрали опыт, в котором нет любви. От этого такая тоска. Вы собираетесь продолжать его?

— Всё больше убеждаюсь, что отпускать его не хочется.

— Значит, не всё ещё рассмотрено.

— За это и держусь.

— Но в этом опыте нет любви. Будем продолжать или выберем что-нибудь другое? Я подталкиваю вас к тому, чтобы вы осознали то, в чём находитесь, и сделали выбор. Его можно делать каждое мгновение, но так как вы погружаетесь в опыт и начинаете с ним отождествляться, то к вам надо придти и напомнить о том, что вы — творческие существа, что в любой момент вы можете выбрать другой опыт. Это всё, что я делаю.

— Меня мучает идея разделенности. Я вижу рядом с собой людей, которые отделены, и хочется постучаться к ним, подойти, что-то сказать, сделать. Но они не хотят слушать, отмахиваются. Я пришла на этот семинар с надеждой научиться этому у вас, потому что хочется поделиться с людьми тем, что я проделала с собой, освободившись от каких-то, пусть самых маленьких, вещей, хочется рассказать, как это прекрасно. Но мешает неуверенность, сомнения в том, имею ли я право, что обо мне подумают, что скажут. Выползают старые тени, и я становлюсь бездейственной. Я хочу действовать, помогать людям раскрываться, потому что сумела немного сделать это сама.

— Это основное, что стоит делать. А можете вы это или нет — зависит от того, как вы сами считаете.

— Я слушаю это и думаю о том, что для меня это новая мысль, потому что, когда мне говорят, что я — бог, я не могу этого почувствовать. Мне ближе идея версии, то есть что на какой-то отрезок времени я могу сотворить себя такой или такой. Ваши слова о том, что мы — боги, для меня носят оттенок высокомерия. Какие мы боги! Сидим в соплях и слезах.

— Да. Это боги сидят в соплях и слезах. Бог проживает и это. И всё это Бог. А Бог сам себя не будет осуждать. Но здесь выдумано очень много концепций Бога, который осуждает, имеет приоритеты. Боги всех религий имеют приоритеты. Но это бог человека. На самом деле Бог есть всё, и его основная задача — создать пространство для богов-людей, позволяющее им получать всё, что они хотят. Хотят плакать — пожалуйста, любить — пожалуйста. У него нет приоритета.

Но существо, осознавшее свою божественность, переходит на следующие, более прогрессивные версии самого себя. Для нас следующей версией является версия Единства. И если вы понимаете и чувствуете её, то начинаете передавать другим. Для этого не надо учиться, владеть методами, кончать психологический факультет. Это надо чувствовать и передавать так, как вы передаёте.

— Наверное, надо почувствовать уровень человека, как он слышит.

— Вы просто говорите то, что говорите. И поверьте мне, вы встретите людей, которые захотят услышать именно вас. Ничего просто так не происходит. Хочу напомнить вам, что мы всё время общаемся с самими собой и больше ни с кем. Реакция собеседника может быть разной в зависимости от того, какой вы в этот момент: стеснительный, агрессивный или спокойный. Важен ваш выбор, и дальше он вас поведёт. Как это будет происходить — узнаете сами.

Основное — это выбор. Если вы его делаете, то он будет разворачиваться у каждого по-своему. И это прекрасно. Потому что, если вы делаете выбор и получаете готовый и уже известный вам вариант того, что будет, то это не интересно, это не новый опыт. Новый опыт — это когда вы не знаете, что будет дальше.

Что значит знать? Знать — это сделать выбор, и дальше быть в нём, то есть принимать то, что последует за ним. И это будет так, как будет у вас. Для этого не нужно никакого специального образования. Чтобы быть тем, кто вы есть, у вас есть всё, что нужно. Как видите, это не традиционная психологическая точка зрения, которая предписывает, прежде всего, получить образование и тогда уже… Говорю вам, что всё у вас уже есть.

— Потому что мы приходим к себе.

— Да. Вот это вы и пытаетесь донести другим людям. Ни концепции, ни теории, ни методы. Это творчество. Оно ваше, именно вы это сотворили.

— Прекрасное чувство.

— Тогда вы начинаете проявлять свою природу творца. Творец не бегает и не спрашивает о том, какой метод здесь использовался. Это не творец, а ремесленник, может быть и хороший, но ремесленник. Творец формирует намерение, и оно реализуется.

— Я пришел в школу, чтобы научиться доверию к людям и через людей к самому себе.

— Этому не надо учиться. Повторяю, учиться надо тогда, когда вы чего-то не знаете. Надо сделать выбор. Вот что самое основное. Это традиционная привычная схема: я пришел учиться. Я пришел не учиться, а творить. Единственное, что мы делаем здесь на земле, — творим. Мы не учимся, мы всё знаем. Мы творим.

— Я сказал так под впечатлением от прочитанной вашей книги «Подарок осознания». Там часто употребляется выражение о том, что мы учимся в Школе. И для меня это урок.

— Всё идет в развитии. Раньше мы говорили об этой реальности как об обучении. Сейчас я предлагаю вам следующую идею, значительно более свободную, чем обучение, идею творчества.

Алгоритм творчества: мысль, слово, действие. У вас появляется мысль о себе самом в новой версии. Что с этой мыслью делать дальше? Её надо высказывать. Когда вы высказываете новые мысли, то утверждаете себя в новой версии. Процесс творения идет — через утверждение новых мыслей, через проговор, через речь. А дальше вы начинаете действовать. Так уходят старые мысли и приходят новые.

Через проговор новых мыслей вы укрепляетесь в новом восприятии себя и начинаете действовать по-новому. Вы делаете выборы и часто удивляетесь: я же так не думал, я же этого не хотел. Но вы сделали этот выбор.

Душа — это то, что мы и есть на самом деле. Здесь она обличена в тело-ум. У тела свои потребности, у ума — свои и у души — свои. Обычно эти три наших звена находятся в несоответствии. На самом деле душа хочет одного — быть тем, кто она есть. Там, где она находится, она и есть это: любовь, свобода, безграничность, бессмертие. Но, войдя в тело-ум, она отождествляется с тем опытом, который здесь является коллективным. Пока здесь коллективным является опыт разделенности, поэтому мы все через него проходим. Но душа хочет проявить то, чем она является на самом деле, то есть опыт безграничности, любви, свободы. Поэтому требуется новая мысль, новая идея по поводу того, кто я есть здесь.

Об этом мы и говорим. Это не является чем-то неизвестным для каждого. Это прекрасно известно всем, потому что мы на самом деле есть. Одно, которое знает об этом. В силу того, что данная реальность пока ещё находится в идее разделенности, мы теряем, забываем это для получения опыта разделённости, чтобы выйти к опыту единства.

Как это делать? Появление новой идеи, новой мысли, проговор этой мысли о самом себе и действия в соответствии с этим. Что я делаю? У меня есть эти мысли, я их проговариваю вам, то есть самому себе, и действую в соответствии с ними. Я действую в соответствии с законом творчества Вселенной. Нет другого закона. Это можно видеть или не видеть, но это так.

Чтобы вы могли выбрать между двумя противоположными сторонами дуальности, вы должны признать их обе как равноправные и равноважные. Если вы говорите, что видите одно и не видите другого, значит, не можете сделать выбор. Видеть противоположности как то, что есть, — самое важное.

Первое необходимое условие для того, чтобы сделать выбор: вы должны иметь что-то, из чего выбираете. Этим в нашей реальности является полярность. Например, вы видите в себе и говорите: я — нежность и так же я — грубость. Тогда у вас есть две противоположные стороны одной дуальности, из которых вы можете сделать выбор. Но, находясь в состоянии сна, вы можете видеть свою грубость, при этом, не видя своей нежности, и наоборот. Поэтому никак не можете сделать выбор.

Увидьте в себе то и другое и сделайте выбор, решите, чем вы хотите быть на данный момент. И какое бы состояние вы ни выбрали, оно не будет ни плохим, ни хорошим. Оно будет тем, что вы сейчас выбрали.

— Существует очень сильная зависимость от того, что о тебе подумают. Готов ли ты услышать о себе, чем являешься на самом деле? Вдруг разрушается какое-то представление о себе, образ, и ты испытываешь боль. И чем больнее становится, тем сильнее хочется от этого освободиться.

— Замечательно. Жизнь — это изменения, поэтому сохранение чего-то постоянным требует неимоверных усилий и сопряжено с огромной болью. Сохранять что-то — это идти против жизни и против себя. Тем не менее, все пытаются это делать.

— Самое важное, что я получил, проходя семинар, это импульс к действию. Я вижу, что всё то, о чем мы говорим на наших семинарах, работает. Я думаю, что у многих сейчас родится понимание, что это действует. Если мы верим в это, так оно и будет.

— Если мы стоим, то и будем стоять. Но, если захотели идти, то надо решить в какую сторону. Должно быть намерение. И откуда бы ни пришло решение о выборе направления, мы его сделали сами. Мы не можем не творить, мы созданы как творцы. Но мы можем иметь так же идею о том, что мы не самостоятельно творим. Пожалуйста. И это тоже мы творим и натворили уже достаточно.

— Для меня важными со вчерашнего дня являются переживания, связанные с выбором новой версии себя. Мысль, слово и действие. Создание намерения: я хочу и я могу. Это дает уверенность и силы в том, что я могу направить всю энергию на освобождение себя, на пробуждение души.

— То, о чем мы говорили, очень воодушевляющее. Если вы сами творите свою жизнь, то вам не надо ничему учиться. Ваша задача — сформировать новое представление о том, кем вы хотите быть. И это начинает работать.

Возьмём так называемых ищущих. Их не устраивает что-то, и они начинают искать. Они ищут какие-то технологии, ещё что-то, то есть долго и много учатся. Здесь же мы говорим, что учиться не надо ничему, что на самом деле мы всё знаем. Весь вопрос в том, что мы реализуем. Ваша жизнь есть то, что вы реализовали в соответствии с тем, как себя представляете.

Это основной вопрос, из него всё исходит. Всё, что у вас есть, все проблемы исходят из того, кем вы на данный момент себя видите. Если вы хотите сменить то, что вас окружает, надо сменить представление о самом себе. Всё. Не надо ни чему учиться, просто надо увидеть то представление, которое у вас было, почувствовать и выбрать новую версию себя.

Если идут повторы, то это говорит лишь о том, что вы повторяете представление о самом себе, которое у вас было. Его можно повторять в разных вариациях. Это опыт, это не плохо и не хорошо, просто то, что есть. Но если вы понимаете, что вы творец, то знаете, что пришли сюда для реализации высшего представления о самом себе, для получения опыта этого представления.

Каждый из нас получает опыт. Приходят люди и говорят, что им плохо, и они хотят узнать, что надо делать, чтобы стало лучше. На самом деле то, что у вас есть, это лучшее из того, что вы собой представляете. Человек всегда действует из лучшего, но оно же потом приводит его к худшему. И если при этом он наблюдателен, то начинает понимать, что то, что он делал, чтобы придти к счастью, не действует. Все люди одинаковы, все хотят любви, свободы, счастья, но у всех очень разные представления по поводу того, как этого достичь.

Здесь возникает вопрос: «А можно ли достичь этого, если делаешь то, что привык делать?» Очень многие люди не задают себе такого вопроса и продолжают делать то, что не ведет их к тому, чего они хотят. Либо они этого не видят, либо врут по поводу тех целей, которые ставят.

Если вы на самом деле хотите быть счастливыми, радостными, любящими и бессмертными, то надо начать исследовать свою жизнь с точки зрения того, что происходит в результате ваших поступков. Вы творите свою жизнь, вы не можете не творить её. Вы были, есть и будете творцами, и если вас не устраивает ваше творение, то надо смотреть, как вы его создаёте. И, скорее всего, вы увидите, что ваши действия по отношению к поставленной цели и сами цели сильно расходятся.

— Вчера я очень четко увидела, что при отсутствии видения нет выбора.

— Физическая реальность устроена таким образом, что здесь одновременно существуют противоположные тенденции. То, что мы называем двойственностями. Здесь всё создано таким образом, чтобы у нас был выбор. Мы хотели иметь выбор, мы его имеем, но не видим этого.

Для того чтобы выбрать, вы должны изучить как ту, так и другую свою сторону, то есть вы не можете не изучить сторону, называемую злом. Иначе у вас не будет выбора. Мы как душа, знаем, что мы есть любовь, бессмертие, творчество, но выбрали прожить это знание заново. Там, где находится наша душа, этот опыт она получить не может. Что ей надо сделать? Ей надо заснуть и войти в физическую реальность, где можно получить такой опыт. Именно это мы и сделали.

Если нет выбора, то нет и представления о том, что это такое. Например, как мы узнаем, что такое добро?

— Мы знаем, что есть зло.

— Да, мы знаем, что такое плохо, и сравниваем с тем, что, по нашим представлениям, хорошо. Как можно выразить наши представления о чём-либо? Только через противоположность.

Мы — изменяющиеся существа. Это самое основное. В жизни есть только одно постоянное — это изменения. Мы же хотим построить свою жизнь таким образом, как будто всё вокруг неизменно и постоянно. Люди хотят стабильности. Самое интересное, что то, чего мы хотим, потом столь же сильно и не хотим.

Для того чтобы пережить ту версию самого себя, которая является самой глобальной, надо соприкоснуться с тем, что не является этой версией. Таков путь познания самого себя в дуальности, и он очень интересный. Мы можем выбрать быть тем, кем не являемся, для того чтобы проявить то, кем являемся на самом деле.

— Вы предлагаете нам фантазировать? Не может быть, чтобы это было так легко. Мы проходим тяжелыми земными путями, а вы нам предлагаете легкий путь. Возникает протест по поводу того, что вы говорите. А, может быть, это действительно легко и надо только попробовать.

— Легко, когда этим проникаешься. Если не проникнитесь, то будет сложно.

— Сначала надо пройти через «сложно», опыт получить. Человек без опыта ничего не получит.

— Нельзя сказать, что он ничего не получит. Вы всегда получаете что-то в соответствии со своими представлениями. В жизни каждого из вас существуют обстоятельства, которые соответствуют вашим сознательным и подсознательным желаниям. Вы не можете просто жить.

Вы можете следовать трём вариантам. Первый вариант: вы живете в соответствии с хаотическим набором мыслей, которые есть в вашей голове. Второй: вы следуете тому групповому сознанию, которое сложилось на данный момент в том месте, где вы живёте. Третий: вы живёте в соответствии с теми представлениями, которые имеете сами. Именно к этому третьему варианту я и предлагаю вам повернуться. Но это не просто, потому что надо будет выйти из хаотического набора мыслей, который есть в вашей голове, и из группового сознания, которое сейчас в данной реальности ориентировано на разъединение.

Мы уже говорили о тех мифах, на которых здесь строится любая культура. Это миф об изначальной греховности, миф о том, что выживает сильнейший, и различные вариации на эту тему. Поэтому ничего, кроме конкуренции, зависти, борьбы и так далее, иметь при таких мифах невозможно.

Всё здесь построено на этом, но мы как душа этим не являемся. Для того чтобы сделать выбор в сторону того, кем мы являемся на самом деле, нам надо пройти опыт того, чем мы не являемся. Такой опыт получает каждый, никто его не может обойти в этой реальности.

— Даже, если человек молод, то он уже имеет этот опыт?

— Любая мать и отец закладывают своему ребёнку программу его получения через формирование его личности. Он не приходит со страхом, не знает, что это такое. Его обучают страху. Восприятие, получаемое нами в мире разделенности, дано нам здесь. Оно передаётся из поколения в поколение.

То, что нам сформировали, как личностную программу, определяет наше восприятие, а восприятие — наши переживания, мысли и поступки. И человек говорит, что иначе и быть не может, потому что он так видит. Наша культура построена на конкуренции и соревновании: кто — кого. При таком мифе невозможно находиться в состоянии целостной любви, потому что ваше восприятие мира основано не на любви, а на страхе остаться сзади.

Я предлагаю другую версию мировосприятия и, в первую очередь, самих себя построенную на сознании нашего Единства. Мы все — Единое Сознание. Что вы сможете сделать, если ваши руки начнут бороться друг с другом. Если вы видите мир и окружающих людей как части самого себя и при этом ревнуете к ним, это значит, ваша правая рука ревнует к вашей левой руке.

Ревность возникает в связи с тем, что вы цените больше всего, чего больше всего хотите. Любовь переходит в страх. Вы хотите быть свободным, но вы и боитесь, что не будете свободным. Изначально страх появился из вашей любви к чему-то.

Посмотрите, всему изначально предшествует любовь, даже в этой разделенной реальности. Здесь есть страх и есть любовь, но на самом деле есть только одно — любовь. Нас много, но мы — одно. Если это принять и проживать жизнь, согласно этой идеей, то всё меняется.

Человек привык думать о том, как бы его не обставили, не обошли, как бы побольше получить для себя. При этом есть представление об ограниченности того, что вам надо. Вы хотите получить больше, потому что всё ограниченно: если вы получите больше, то кто-то получит меньше. Поэтому все время идет борьба.

Другое мировосприятие — мы все есть одно. Если это так, то, делая для кого-то, вы делаете это для себя, и вам же это вернётся. Что вы отдаете, вам же и возвращается. Тогда вы будете следовать тому, чтобы больше отдать. Независимо от того, понимаете вы это или нет, вы всегда следуете этому, отдавая лучшее, что у вас есть. Если лучшим вы считаете страх, ревность, боль и так далее, то этим и делитесь. Вы можете делиться только тем, что у вас есть, и получать то, что отдаёте.

— А если я отдаю добро, а в благодарность получаю зло.

— Если вы действуете из желания выгоды для себя, то опять впадаете в разделенность, в непонимание того, что другие есть вы. Если из одной руки вы что-то передали в другую, то это останется у вас. Оно было и осталось у вас. Но если вы будете рассматривать одну руку как свою, а другую как чужую, то при передаче чего-то это уйдет от вас.

Вы отдаете другим людям не потому, что хотите получить что-то для себя, потому что иначе у вас существует представление, что мы не одно целое. Если вы рассматриваете других людей как свою левую руку, то передаёте из правой руки в свою же левую руку, а та передаст правой. Это надо прочувствовать. Это другое мировосприятие.

Если вы ждёте что-то в ответ на ваше добро, то не понимаете, что отдали самому себе. Если вы воспринимаете другого человека как часть себя, то, передав ему что-то, оставляете это у себя, потому что передали ни кому-то, а себе. Это очень важный момент. Это мировосприятие единства. Оно противоположно широко распространенному сейчас мировосприятию разделённости. Поэтому все пытаются накопить и получить только для себя. Но чем больше человек получает, тем хуже ему становится, потому что он не понимает, что забирает у себя же. И поэтому он всегда озабочен только одним: как взять больше.

Эта озабоченность исходит из его представления, что он отделен от других, что мир враждебен, что нет безопасности, кроме той, которую он сам себе создаст. Жизнь в страхе — результат такого мировосприятия. Я говорю о другом мировосприятии, когда вы видите других людей, как части самого себя. Когда вы понимаете, что, отдавая нечто лучшее, что у вас есть, вы отдаете самому себе. У вас нет нужды заботиться о том, чтобы выбить из них что-то, потому что из самого себя ничего не надо выбивать.

— Такое видение исключает ожидание возврата чего-либо.

— Это обусловленная любовь: вы даёте в ожидании того, что вам вернётся. Это построено на представлении о том, что вы отделены от мира, от Бога. Бог — всё, что существует, и вы есть часть всего, что существует. Человек, попадая в реальность разделенности, отключается от такого восприятия и начинает видеть всё, что его окружает, как нечто чужеродное.

Такое восприятие не приносит ему счастья, хотя он бесконечно говорит, что хочет счастья, свободы, любви. Всё, что он делает, исходя из разделяющих и односторонних представлений, не даёт ему желаемого. Он продолжает повторять одни и те же способы, которые снова и снова заставляют его страдать.

— Получается, что мы цепляемся за эту маленькую любовь, потому что не чувствуем большой любви. Мне говорят: «Отбрось это маленькое, и у тебя будет всё». Появляется страх потерять всё. А так хочется любви.

— Я брошу всё, что есть, а будет ли любовь? Страх порождает страх. То, чего боитесь, вы продляете. Вы боитесь потерять любовь, и вы её не имеете. Сразу, как только вы испугались чего-то, вы это потеряли. Ни когда-то потом, а сразу. Страх — это показатель, что у вас нет того, чего вы боитесь потерять. Как можно потерять то, чего у вас нет. Но страх говорит, что это у вас есть, если вы не будете бояться, то потеряете всё. Это иллюзия, которую надо увидеть. Вы привыкаете к такому состоянию и говорите, что ничего, кроме него, нет.

— Все эти вещи, о которых мы говорим, можно проверить. Очень важно честно и правдиво видеть всё таким, какое оно есть на самом деле. Можно бесконечно повторять аффирмации, но ты либо не видишь, либо не хочешь признаться в том, что с тобой происходит.

— Чтобы создать новую версию самого себя, надо увидеть то, в какой версии вы находитесь сейчас. Невозможно сделать шаг в нужном направлении, не понимая того, где ты находишься сейчас. Вы должны очень хорошо знать ту версию, которая у вас была. Именно это вы и делали сейчас через осознание своей личностной программы.

Сейчас вы вскрываете ту версию самого себя, которую разделяет большинство людей. Вы видите мифы, на которых она строится, и понимаете, что исходя из них, вы не можете иметь ничего, кроме иллюзий, страха и страдания. Но вас уже это не устраивает, и вы хотите создать новую версию себя, в основе которой лежит другое мировоззрение.

Мы не отбрасываем свой старый опыт. Наоборот, мы благодарны ему. Ведь только опираясь на него, мы можем перейти к следующему.

Бог создал нас как творцов, подобно самому себе. Именно этот аспект Он отразил в человеке — творчество, что является сутью Его Самого. Он постоянно творит, воссоздавая Себя в огромных масштабах всего сущего. Мы также можем воссоздавать свою жизнь в лучшем варианте.

Страх заразителен, но и любовь заразительна. Перед любовью ничто не может устоять, потому что она есть основная и вездесущая энергия. Она есть первичная энергия любого творения. Человек хочет любви, свободы, бессмертия, безграничности и делает лучшее в его понимании, чтобы этого достичь. Но, как видите, деяния людей не приводят к этому. Хотя цель провозглашается.

Организуются войны с целью освобождения, свободы и любви к своему богу, к своей стране. Посмотрите, все исходят из подобных целей. Люди, какими бы они ни были, хотят одного, но почему-то всё, что они делают, не приводит их к этому. Если вы смотрите на свою жизнь и видите, что хотите одного, а имеете совсем другое, это повод задуматься над тем, что ваши методы не работают.

Тогда вы начинаете осознавать то, как живёте и к чему это приводит. Видите, что творите одно и то же, а не то, чего хотите на самом деле. Тогда уходят представления о злодеях, которые хотят причинить вам вред. На самом деле вы видите, что все люди хорошие, все хотят счастья.

— Получается, что зло маскируется под добро?

— Из каких соображений один человек убивает другого?

— По сути, из страха, но говорит, наверное, при этом о добре.

— Мы уже убедились, что под страхом скрыта любовь. Здесь существует очень интересная вещь: если есть убийца, то есть и тот, кто хочет быть убитым. Необычный взгляд, потому что убийство считается причинением зла. На самом деле все друг друга медленно убивают. Это называется бизнес, политика, семейная жизнь и за это не сажают. Одна сторона затевает войну с другой стороной, в результате — тысячи убитых. Кто-то приходит с войны весь в медалях. Он кто? Герой, замечательный человек, которому надо подражать. А ведь он — убийца.

Кто такой убийца? Убийца за родину — это герой, убийца в пьяном похмелье — это преступник. Но и в том, и в другом случае было убийство, только в первом случае оно рассматривается как героизм, во втором — как преступление. Никто никого просто так не убивает. Ничего просто так не происходит, хотя здесь существуют именно такие представления. Например, невинные жертвы террористического акта. Там были те, кто хотел умереть. Ничего не происходит просто так, без чьего-либо желания.

Бог делает только одно: реализует все желания человека: сознательные и подсознательные. Бог любит нас Безусловной Любовью. Если вы любите человека Безусловной Любовью, то будете выполнять все его желания, потому что они являются вашими желаниями. Вот что значит любить: чувствовать желания человека и удовлетворять их, какими бы они ни были. Бог никого не осуждает.

Здесь создан другой бог, осуждающий, имеющий массу предпочтений, наказывающий за неисполнение его воли и поощряющий за обратное. Что это за бог, кто его выдумал? Это бог, созданный людьми по собственному образу и подобию. Так кому они молятся? Своему собственному страху.

Настоящий Бог любит всех, Его любовь в том, что Он дает безграничную свободу всякому человеку, так как всякий человек есть часть Его. Он любит его безусловно и дает ему возможность реализовать всё, что тот хочет. Даже умереть так, как тот хочет.

Очень важно правильно понимать, что такое смерть. Здесь созданы представления о смерти как о чем-то ужасном. Само представление о грехопадении нужно церкви для того, чтобы управлять паствой, удержать её. Оно построено на страхе, потому что если не будет страха, то церковь такая, какая она есть сейчас, не нужна вообще. Но она не хочет быть ненужной.

— Но люди-то верят.

— Потому что они находятся в страхе. Я же предлагаю вам мировоззрение, основанное на любви. И тогда всё, основанное на страхе, не будет вас цеплять. Вас не на чем будет зацепить — ни на грехопадении, ни на покупке индульгенций, ни на исповеди, ни на чём из того, что нужно тому, кто боится. Церковь предлагает сделку: ты ей веру в неё, а она тебе прощение грехов.

— Как же быть с прощением?

— Для этого вы должны верить в свою греховность. Вся церковная система рушится, если вы не верите в свою греховность. Вам не нужно прощение, вы ни перед кем и ни в чём не виноваты. Но если вы обвиняете других, то будете обвинять и себя. Зачем вам даны отношения с другими людьми? Зачем Бог размножился на части? Вы встречаетесь с самими собой в разных обличьях, чтобы проявить в своих отношениях следующую версию самого себя.

Допустим, вы не любите себя, обвиняете, считаете себя недостойным и так далее. Вы вступаете в отношения с другими людьми. Что вы будете реализовать в таких отношениях? Свою версию восприятия самого себя.

Вы считаете, что греховны, значит, греховен и другой. Если вы добрый и любящий человек, то, как вы используете отношения с другими людьми тире с самим собой? Вы будете любить других людей и тем самым утверждаться в этой версии самого себя. Если вы ревнуете кого-то, то утверждаетесь в версии самого себя как ревнивого. Если конкурируете, то утверждаетесь в версии конкурента, и все для вас будут конкурентами.

Отношения с другими людьми — это зеркало восприятия самого себя. Изначальный вопрос: кто я есть, кем себя воспринимаю? Вы будете утверждать в своих отношениях своё собственное восприятие.

— А если человек считает себя хорошим, но другие люди не чувствуют этого и думают про него совсем другое?

— Мы говорили о том, что каждый человек действует лучшим из возможных способов, имеющихся у него. Это первое. Второе: каждый человек стремится к счастью, любви и истине, поэтому он будет утверждать, что делает лучшее, то есть добро. При этом он получает обратную связь, которую не хочет видеть в самом себе.

Если он захочет, то сможет увидеть через другого то, что представляет собой это «лучшее». Здесь всё построено на насилии. Сам миф о разделённости порождает насилие, то есть вы должны заставить другого — быть хорошим. Железной рукой к счастью — принцип, основанный на насилии.

— Мы искусственно разделяем внутренний и внешний мир, а на самом деле это одно и то же?

— Да, это условное разделение, но оно существует и отражает дуальность этой реальности.

— Вернусь к тому, что я ни перед кем не виноват и могу делать всё, что захочу. Это же пофигизм.

— Вы и так делаете всё, что хотите. Можно делать то же самое только без вины, но тогда вы не сделаете многих вещей, которые, имея вину, могут быть совершены. Мы все делаем то, что считаем нужным. Можно затеять войну, оправдывая свои действия поступками террористов, принесшими множество жертв. Если вы понимаете, что все остальные люди есть вы, то, как вы будете их убивать?

— Это уже не пофигизм. А кто-то, не поняв, может сказать, что послушал вас и решил, что всё дозволено.

— Каждый услышит то, что захочет. Более того, он всё равно сделает то, что захочет. Если человек не берет ответственность на себя, то, сославшись на кого-либо, пойдёт и убьёт. Но не я же родил в нём желание убить, оно было в нём. Ему надо было сослаться на кого-то, кто, как ему кажется, разрешил это сделать. Он не хочет отвечать за себя сам.

— Православие нашло оправдание своим крестовым походам.

— Так человечество развлекается в мифе о разделенности, и это сопряжено с убийствами, насилием и тому подобным. Так было, есть и будет до тех пор, пока превалирует концепция разделенности. Видение нашего единства это исключает.

— А если я не чувствую этого единства? Чтобы это почувствовать для начала нужна концепция?

— Хорошо. Вы не чувствуете единства, но тогда что вы чувствуете?

— Разделённость.

— Вы чувствуете разделенность и в соответствии с этим поступаете. Мы называем разделенность концепцией, так же как и единство. Можно назвать как-то по-другому. Но это не значит, что если вы чего-то не чувствуете и не осознаёте, то этого нет. Это и есть механическое существование, когда что-то есть внутри вас, и в соответствии с этим вы ведёте себя, но не видите этого.

Вы не сможете увидеть единства, если не осознаете свою разделённость. Мы приходим сюда, чтобы прожить версии того, чем не являемся, с тем, чтобы выйти к версии того, чем являемся.

Мы вошли здесь в то, чем не являемся, в разделённое существование и проживаем этот сон как реальный, чтобы придти к выбору между разделённостью и единством. Когда вы наживётесь досыта разделённостью, убьете всё, что можете убить в себе и других, когда вас начнёт тошнить от этого, захочется выть, тогда вы будете готовы к другому — к выбору варианта Любви и Единства. Тогда это будет выстрадано вами.

В этом никого нельзя убедить, и я не пытаюсь это сделать. Я просто рассказываю о том, что работает для меня. Но если человек не готов к восприятию такого взгляда, то начнёт бороться со мной, отстаивая свою позицию разделенности. И это тоже прекрасно. Я не пытаюсь поставить себя в позицию того, кто знает больше, чем каждый здесь находящийся. Повторяю, здесь все всё знают. И если сейчас человек не готов перейти к новому опыту, то только по той причине, что он хочет продолжить старый. Это его выбор. Я уважаю собственный выбор, поэтому уважаю и выбор любого другого человека и не собираюсь его ни в чём обвинять его.

— Если сказать человеку, что он сидит в страдании, что выбрал его сам, и если он начинает задумываться об этом, то весь его мир перевернется с головы на ноги. Он не может поверить в то, что выбрал это сам. Умом сложно понять, что выбираешь страдание, когда хочешь удовольствия.

— Это и есть парадокс этой реальности. Мы живём в парадоксе противоположных идей. Этот парадокс внутри нас. Мы пришли сюда за таким опытом. Как его получить? Опыт запускается через определенную точку зрения. Чтобы запустить опыт, вы должны иметь точку зрения. И то, что я говорю, это тоже точка зрения. А эта реальность создана для того, чтобы получать такой опыт. И как мы видим, опыт здесь парадоксальный, А конфликт возникает в связи с выбором вами одной из дуальных точек зрения как своей.

— Вчера, слушая вас, я подумал, что вы человек, имеющий свою точку зрения. Сегодня вы говорите, что вынуждены её иметь, потому что в обратном случае вам придется выйти из этой реальности. Вчера это сработало на охлаждение к вам, а сегодня я увидел нечто большее.

— В этой реальности мы не можем иметь ничего, кроме точек зрения. Точка зрения даёт нам отправную позицию, с которой мы начинаем получать опыт. Каждый человек это определенная точка зрения, которая позволяет ему разворачивать во времени и пространстве его опыт. Если он меняет точку зрения, он меняет свой опыт.

То, что происходит с вами, определяется вашей точкой зрения, с которой вы смотрите на то или иное явление. У каждого из вас есть на меня определенные точки зрения, и в соответствии с ними вы воспринимаете то, что я говорю. Меня здесь столько, сколько и вас. И при этом вы так заботитесь о чужом мнении по поводу себя. Оно будет разное. Сколько людей, столько и мнений. Невозможно сохранить постоянство мнения других людей о себе.

— Иногда они совпадают.

— Они совпадают только в силу того, что используются одни и те же слова для описания различных восприятий. Не может быть среди разных людей похожих восприятий. Они разные. Невозможно создать одно и то же. Для этого надо иметь очень большое мастерство либо быть совершенно неосознанным.

Я произношу слово «любовь» и предполагаю, что вы понимаете его точно так же, как и я. Мы пожимаем друг другу руки, а потом вы делаете нечто такое, от чего я удивленно вопрошаю: «И это любовь?», на что получаю утвердительный ответ. Одно и то же слово используется для совершенно разных представлений. Убогость языка не позволяет объяснить какие-то вещи, но приходится это делать. Если вы что-то говорите, а другой в ответ кивает головой, совершенно не значит, что он понимает точно так же, как и вы.

Теперь в отношении того, что кто-то поступает не так, как вы предполагали. Здесь тоже очень интересный момент. Мы всё время требуем гарантий от других людей. Всё здесь построено на гарантиях. В политике, в семье, на работе: ты обещал, ты и сделай. Но что это, как не ограничение? Можно ли дать гарантию того, что с вами будет? Может ли дать гарантию человек, живущий неосознанно, в постоянном хаосе мыслей?

Здесь люди обещают то, чего не могут выполнить. Человек в какой-то момент что-то обещает, но в этот же момент в нём присутствует и противоположное желание, которое ищет возможности реализации. Но оно не может реализоваться впрямую, потому что человек связан обещанием. Тогда происходит извращенная реализация, и вместо того, чтобы выполнить обещание, он начинает ругать того, кому его дал.

Не осознавая себя, мы считаем, что можем сделать то, чего сделать не можем. Мы есть постоянно изменяющееся существо. Это единственная правда. И это постоянно изменяющееся существо начинает давать обязательства по поводу того, что будет с ним потом. Но мы не можем этого знать. Единственное, что можно сказать, что мы изменимся.

— В обществе это подкрепляется ложью о постоянстве людей, а добродетелью считается как раз постоянство, верность.

— Верным считается тот, кто отстаивает один взгляд и настаивает на нём как на истине. Ни сам взгляд плох или хорош, а плохо то, что вы настаиваете на нём как на единственной истине. И здесь ни один политик не пройдёт, если не будет выдвигать какие-то лозунги, а потом утверждать, что выполнит их. Попробуйте выйти с программой и сказать, что, возможно, через два дня вы скажете что-то другое.

— У нас политики говорят одно, а делают совершенно другое.

— Они не могут выполнить то, что обещают. Это иллюзия постоянства. Они обещают то, что не могут выполнить, иначе они не пройдут: их никто не изберёт, если они будут говорить то, о чём мы с вами говорим. Они вынуждены врать, и чем выше поднимаются, тем больше врут. Потом перестают даже чувствовать, что врут. Это сумасшедший дом, в котором самый безумный становится самым известным.

— Мы говорили о том, что точка зрения через время и пространство определяет опыт. Чтобы получить другой опыт, я должен увидеть, то есть осознать эту точку зрения?

— Совершенно верно. Тогда вы получаете этот опыт полностью. Переход к идее Единства сопровождается осознанием опыта, полученного в разделенности. Если такого осознания нет, вы не можете перейти в единство. Это невозможно. Если вы видите полностью, как творили разделенность, то можете перейти в единство. Тогда у вас есть выбор, до этого его нет. Выбор есть, когда вы ясно видите противоположные опыты в самом себе. Чтобы выбирать, надо знать и тот, и другой.

В том мире, откуда мы вошли сюда, нам это известно, но здесь мы это забыли. Когда мы воплощаемся в этом мире, то начинаем видеть мир не целостно, а с определённой точки зрения, получая, таким образом, определённый опыт. На опыт только одной точки зрения мы можем потратить несколько жизней. Потом мы меняем её на противоположную и проживаем уже другой опыт. Таким образом, мы детально исследуем дуальность этого мира.

Когда мы как душа находимся в состоянии полного видения, то видим всё сразу. Здесь мы можем только выбрать точку зрения, и уже из неё воспринимать то, на что смотрим, и получать опыт.

— Это и есть разотождествление: когда отстраняешься от того, на что смотришь и начинаешь понимать, в чём находишься?

— Да. Но прежде надо набрать опыт. Когда вы отстраняетесь от той точки зрения, в которой находились, то ясно видите, что, как и почему происходило. Пока вы с ней отождествлены, вы этого не видите. Такова особенность нашего пребывания здесь.

Пока вы отождествлены со своей точкой зрения, вы просто набираете опыт. Когда человека, не готового к тому, чтобы этот опыт увидеть, пытаются силой отодрать от него, он начинает сопротивляться другим взглядам. Поэтому я и говорю, что никого ни к чему не надо принуждать. Если человек отождествлён со своим восприятием, то пусть получает опыт. Это не плохо и не хорошо. Когда он его получит полностью, то будет готов к тому, чтобы отойти и посмотреть на него со стороны. Он отойдет, посмотрит и переместится в другую точку зрения. Но не раньше, чем будет готов к тому, чтобы отпустить старую.

— Можно освоить какой-то скоростной метод получения опыта?

— Это осознание. Именно этим мы здесь и занимаемся. Это самый быстрый способ интеграции своего опыта. Кто-то может потратить на изучение одной точки зрения много жизней, кому-то достаточно и одной. А так как Бог любит и принимает всех такими, какие они есть, и удовлетворяет все их желания, то даёт нам столько жизней, сколько мы пожелаем, для изучения разных точек зрения.

Хочу отметить, что смена точки зрения сопровождается очень сложными состояниями. Это воспринимается как шок. Это смерть. Смена точки зрения — это смерть. А так как здесь отношение к смерти негативное, то и отношение к изменению точки зрения столь же негативно.

— На одном из наших занятий я испытал страх оттого, что ушло состояние, в котором я тогда находился. Я отпустил его и испугался нового состояния. Вы тогда сказали, что ум привыкает к чему-то, пусть плохое, но свое, родное. Нового состояния всегда пугаешься.

— Всякая смена точки зрения связана с шоком. Потеря того, что тебе привычно, — это шок.

— Не хочется терять то, что есть. Привычное всегда важнее, если даже оно не доставляет удовольствия, если даже это боль.

— Смотрите, у вас в руке копейка, а я вам даю рубль. Но вы говорите, что не надо, пусть останется то, что есть. Ведь для того, чтобы взять рубль, надо отпустить копейку. Но когда вы осваиваете изменение точек зрения, то для вас это уже не так страшно. Да, вы не знаете, что будет дальше, но знаете, что будет очень интересно. Вы знаете, что меняете копейку на рубль. Когда вы что-то отпускаете, приходит значительно большее. Потом и это отпустите, и придет еще что-то более значительное.

— Это прыжок в неизвестное.

— Где черпать силы, когда остаешься один на один со своими состояниями?

— В себе. Когда ученик готов, появляется учитель. Если вы готовы к изменению, придет тот, кто будет отражать вашу готовность. Я приезжаю для того, чтобы отразить вашу готовность к изменению и подкрепить свою.

— Получается процесс взаимообмена.

— Это любовь.

— Да. Что вы отдаёте вовне, то вам и возвращается. Поэтому, если вы хотите иметь чего-то больше, начните это отдавать. Отдавать может только тот, кто имеет. Что это за действие — отдавать? Вы не можете отдавать того, чего у вас нет. Если вы отдаете, значит, у вас это есть.

Как можно переключить свой ум на новое мышление? Например, человек считает, что он бедный, а я прошу его отдать деньги. Но он отвечает, что у него их нет. Я возражаю, утверждая, что денег у него хоть и немного, но есть. Если он отдаёт то, что у него есть, то начинает чувствовать себя богатым. Ведь отдавать может только богатый, тот, у кого что-то есть. Что вы отдадите, если у вас ничего нет?

— А раз он чувствует себя богатым, то и становится им.

— Таким образом, можно изменить свое состояние. Врать здесь невозможно, можно только действовать. Хотите стать богатым, действуйте, как он. Богатый — это тот, кто имеет. А кто имеет, тот отдает.

Если вы богаты любовью, что вы делаете? Отдаёте её. И не считаете при этом кому сколько отмерить. У вас её безгранично много. Вы её отдаёте, и она к вам возвращается стократ. Но вы отдаете не потому, что хотите получить взамен, а потому, что у вас этого в избытке. Когда исходишь из состояния избытка, хочешь им делиться. Когда исходишь из состояния недостатка, хочешь удержать.

Почему вы хотите что-то удержать? Потому что считаете, что этого у вас не хватает. И чем больше вы так считаете, тем меньше хотите отдавать. Таким образом уходит и то, что у вас есть.

«У кого есть — прибавится, у кого нет — последнее отберется». Речь идет не только о материальном богатстве. Богатство это всё, что вы считаете богатством. Это может быть любовь, красота, ум, осознание, всё, что вы считаете важным. Здесь мы пытаемся создавать какие-то ценности и беречь их для себя. Если вы можете чувствовать себя умным только по отношению к глупым, значит, будете собирать вокруг себя глупых. Если вы хотите казаться счастливым, то окружите себя несчастными. Но всё это вам только кажется.

А если вы видите в других самого себя? Тогда отдаёте не для того, чтобы на контрасте увидеть различие между собой и ими, а для того, чтобы увидеть единство себя и их.

— Для меня самым важным из всего услышанного остаётся осознание всего прошлого опыта.

— Я попросил вас высказаться, для того чтобы создать еще большую возможность осознания. Выскажите свое намерение. Мы творческие существа: что высказываем, то и реализуется. Может возникнуть страх, что-то останется невысказанным, застрянет и будет продолжать воспроизводиться. Любая высказанная реакция даст правильный результат. Если это страх, то вы его будете видеть, если это ваше намерение, то оно исполнится.

— У меня возникло очень сильное желание прочувствовать, что мы все — одно. Очень сложно, видя каждого отдельно привычным физическим зрением, понять, что мы — одно целое. В связи с этим возникло тяжелое состояние. Тяжело оттого, что невозможно охватить это.

— Да, привычным для вас способом восприятия сделать это невозможно.

— Сначала было сопротивление тела и души. Потом я представила, что душа отделяется от тела, летит над всем миром и наблюдает за всем, что творится. В каждом человеке она видела себя, и была легкость оттого, что я это понимаю. Не хочется выходить из этого состояния, не хочется разделенности.

— Наши сложности и наше величие заключается в том, что мы состоим из трех частей: души, ума и тела. Душа находится в любви, единении, бессмертии и у нее одни желания. Ум и тело находятся в иных состояниях, и каждый из них имеет свои желания. Эти желания могут не совпадать.

— Это непонимание?

— Это разное понимание. Каждая из этих частей живет своей жизнью, и каждая имеет свои желания и тенденции. Они могут не совпадать. Возникает внутренний раскол, который воспринимается как тяжелое состояние. Наша задача заключается в том, чтобы соединиться. Когда душа, ум и тело начинают работать как единый организм, тогда выбор души начинают реализовывать ум и тело.

Душа — это и есть та основная версия нас самих, которую мы хотим достичь, и она нам её всё время передает. Ум — это творящий механизм мысли, мысль творит реальность, а тело действует в реальности.

Когда мы соединим Высшее «Я» с творческим аппаратом и проявим это в действии, то получим опыт, который выбрала наша душа. Я это называю Царствием Божьим на Земле. Пока этого не произошло, будут возникать всевозможные состояния, связанные с различными тенденциями каждой из этих частей. И если мы их проговариваем, то можем видеть, а если видим, то можем изменять. Мы можем изменять только то, что видим.

— Когда мы разговаривали, я ощущал простоту произносимых слов о любви, единстве. Одновременно это же и очень сложно. И еще было ощущение величия всего сказанного. Я почувствовал прилив сил, что я это могу.

— Очень важно почувствовать самого себя как такое величие, как то, что вы и есть это. Величие создаётся нами всеми вместе и каждым в отдельности. Попадая сюда, мы чувствуем себя несчастными, брошенными, сирыми, убогими, одинокими. А на самом деле мы — величайшие существа, творящие реальность. Одновременно и то, и другое. Одно не исключает другое. Я — бог, творящий всё, и я — человек, чувствующий себя несчастным. И то, и другое — правда.

— Пришло желание жить и счастье от сознания этого.