"История безумия в Классическую эпоху" - читать интересную книгу автора (Фуко Мишель)ПримечанияГлава первая “STULTIFERA NAVIS” 1 Цит. по: 2 См.: 3 Цит. по.: 4 5 6 V 7 8 9 10 11 12 V 13 Требник Вьеннского диоцеза, напечатан при архиепископе Ги де Пуассьё ок. 1478 г. Цит. по: 14 15 Цит. по рукописи из Архива органов государственного призрения 16 17 Первое упоминание о венерической болезни во Франции встречается в одном из отчетов Отель-Дьё, приведенном Бриелем: 18 См. протокол одной из проверок Отель-Дьё в 1507 г., приведенный Пиньо: 19 Цит. по: 20 Бетанкур в своем “Новом посте покаянном и чистилище искупительном” 21 Книга Бетанкура, несмотря на свое название, сочинение сугубо медицинское. 22 23 См. 24 См.: Comptes de l'Hotel-Dieu, XIX, 190; XX, 346. Цит. по: 25 Archives hospitalieres de Melun. Fonds Saint-Jacques, E, 14, 67. 26 27 См.: 28 Например, некая женщина, которой поручено ходить за безумными, получает в 1461 г. от Гамбурга 14 талеров 85 шиллингов 29 Случается даже, что деньги выделяют людям, замещающим безумцев: “Уплачено и вручено человеку, отправленному в Сен-Матюрен-де-Ларшан для свершения девятин вышепомянутой сестры Робины, каковая пребывает в немощи и буйном помешательстве. VIII, s. p.” (Comptes de l'Hotel-Dieu, XXIII; 30 В 1377–1378 и в 1381–1397 гг. в Нюрнберге насчитывается 37 безумцев, посаженных в тюрьму; 17 из них — чужеземцы, прибывшие из Регенсбурга, Вайсенбурга, Бамберга, Байрейта, Вены, а также из Венгрии. Судя по всему, в дальнейшем Нюрнберг по неизвестной причине отказался от своей роли сборного пункта: напротив, безумцы родом из других городов из него усердно изгонялись (см. 31 В 1420 г. один нюрнбергский мальчик попал на три дня в тюрьму за то, что привел в церковь безумца (см. 32 В 348 г. Карфагенский собор разрешил причащать безумного даже без отпущения грехов, при условии, что нет опасности профанации таинства. Того же мнения держится св. Фома. См.: 33 Человека, укравшего у него плащ, приговорили к недельному тюремному заключению (см. 34 См.: 35 Весь этот круг мотивов до странности близок мотиву проклятого ребенка-изгоя, которого, погрузив в челнок, отдают на волю волн, а те несут его в мир иной; однако в конце концов справедливость всегда торжествует. 36 Tristan et Iseut. Ed. Bossuat, p. 219–222. 37 См., помимо прочего, 38 39 4 °Cледует добавить, что все эти темы встречаются и в связи с “лунатизмом”. От века люди верили, что луна влияет на сумасшедших, а луна — светило, более других связанное с водой. С солнцем и огнем безумие породнилось гораздо позже (у Нерваля, Ницше, Арто). 41 См., например, “Des six manieres de fols” (ms. Arsenal 2767). 42 В “Соти о Дурацких Весах” “дураками” представлены четыре персонажа: дворянин, купец, землепашец (т. е. общество в целом) и сами Дурацкие Весы. 43 Так обстоит дело и в “Новом моралите о теперешних детях” или в “Новом моралите о Милосердии”, где Дурак — один из 12 персонажей. 44 Как в “Фарсе о Семейной жизни”, где дурак, прикинувшись врачом, излечивает больную от любви горничную. 45 В “Фарсе о криках парижских торговцев” Дурак, вмешавшись в спор двух молодых людей, объясняет им, что такое брак. 46 В “Фарсе о Балагуре” Дурак говорит правду всякий раз, как Балагур начинает свою похвальбу. 47 Heidelberg, 1480. 526 48 Strasbourg, 1489. В этих речах переводятся в серьезный план шутовские проповеди и речи, которые произносились на театре, например, “Проповедь веселая и весьма полезная для всех дураков, дабы им показать, как стать мудрецами”. 49 “Moria Rediviva”, 1527; “Похвала Глупости”, 1509. 5 °Cм., например, изображение праздника дураков, помещенное у Бастелера 51 Согласно “Дневнику парижского горожанина”, в “год 1424-й сделана была Пляска смерти у Невинноубиенных” (цит. по: 52 В этом смысле опыт безумия в точности повторяет прежний опыт проказы. Обычай изгнания прокаженного свидетельствует, что тот являл собой живое присутствие смерти. 53 54 См. ниже, часть II, глава III. 55 Даже если лиссабонское “Искушение” и не относится к числу последних произведений Босха, как полагает Бальдас, оно, во всяком случае, создано позже “Malleus Maleficarum” (1487). 56 Эту идею отстаивает Демон (см.: 57 Как поступает Демон в отношении Босха и Бранта; картина действительно была написана всего через несколько лет после выхода книги, которая сразу завоевала большой успех, однако не известно ни единого факта, подтверждающего, что Босх хотел проиллюстрировать “Nan-enschiff”, во всяком случае, весь “Narrenschin”. 58 См.: 59 См.: 60 Возможно, Иероним Босх писал лицо “головы на ножках”, помещенной в центре лиссабонского “Искушения”, как автопортрет (см.: 61 Целый морализированный бестиарий мог возникнуть еще в середине XV в. — см., например, “Книгу турниров” Рене Анжуйского. 62 63 В “Фламандских пословицах”. 64 Как раз в XV в. снова обрел популярность старинный текст Беды с описанием 15 знаков. 65 Нужно заметить, что ни в “Психомахии” Пруденция, ни в “Антиклавдиане” Алана Лилльского, ни у Гуго Сен-Викторского Безумие не упоминалось. По-видимому, оно прочно утвердилось среди пороков лишь с XIII в. 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 527 77 78 79 80 81 В другой работе мы покажем, что опыт демонизма и его сужение в XVI–XVIII вв. не следует рассматривать как победу гуманитарных и медицинских теорий над древним миром дикости и суеверий и что это было как бы включение в критический опыт тех форм, которые некогда несли в себе угрозу распада мира. 82 Vie et mort de Satan le Feu. Paris, 1949, p. 17. 83 84 85 86 Ренессансный платонизм, особенно с начала XVI в., — это платонизм ироничный и критический. 87 88 89 См.: 90 91 92 93 94 95 96 97 Сходные идеи см. у Сент-Эвремона: 98 99 Идея, что чтение романов или театральные спектакли приводят к безумию, получила большое распространение в XVIII в., особенно после Руссо. См. ниже, часть II,глава IV. 100 101 102 В “Мечтательницах” изображен трусливый Капитан, принимающий себя за Ахилла, спесивый Поэт, невежественный Любитель стихов, мнимый Богач, девица, считающая, что все в нее влюблены, педантка, полагающая, что в совершенстве разбирается в комедиях, и, наконец, еще одна педантка, принимающая себя за героиню романа. 103 104 Макбет, акт V, сцена I. 105 Там же, акт V, сцена V. 106 107 Полезно было бы проделать структурный анализ соотношения между сном и безумием в театре XVII в. Родство их издавна отмечалось в философских и медицинских сочинениях (см. часть II, гл. III); однако сон оказывается важнейшим элементом драматической структуры, по-видимому, немного позднее. Так или иначе, он заключает в себе иной смысл: его реальность — это реальность не примирения, но трагиче- 528 ского конца. Рожденный им обман зрения проясняет истинную перспективу драмы и не приводит к 108 109 110 111 См.: 112 Intitulation et Recueil de toutes les oeuvres que (sic!) Bernard de Bluet d'Arberes, comte de pennission, 2 vol., 1601–1602. 113 114 115 Глава вторая. ВЕЛИКОЕ ЗАТОЧЕНИЕ 1 2 Там же. 3 4 5 Там же, с. 170. 6 7 См.: 8 См.: 9 Эдикт 1656 г., ст. IV. Позднее к ним прибавились дома Святого Духа и Подкидышей, а дом Мыловаренного завода был исключен. 1 °Cт. XI. 11 Ст. XIII. 12 Ст. XII 13 Ст. VI. 14 Проект был представлен Анне Австрийской и подписан Помпонном де Бель-евром. 15 Доклад Ларошфуко-Лианкура от имени Комитета по нищенству Национального собрания (Proces-verbaux de 1'Assemblee nationale, t. XXI). 16 См.: Statuts et reglements de 1'hopital general de la Charite et Aumone generalc de Lyon,1742. 17 Ordonnances de Monseigneur 1'archeveque de Tours. Tours, 1681. Ср.: 18 Экс, Альби, Анже, Арль, Блуа, Камбре, Клермон. Дижон, Гавр, Ле-Ман, Лилль, Лимож, Лион, Макон, Мартиг, Монпелье, Мулен, Нант, Ним, Орлеан, По, Пуатье, Реймс, Руан, Сент, Сомюр, Седан, Страсбург, Сен-Ссрван, Сен-Никола (Нанси), Тулуза, Тур. См.: 19 Из пастырского послания архиепископа Турского, процитированного выше, видно, что церковь оказывала этому сопротивление и присваивала себе честь быть вдохновительницей всего движения и создательницей первых учреждений такого рода. 529 2 °Cм.: 21 22 23 Для возведения госпиталя в Романе строительным материалом послужил разрушенный лепрозорий в Воле. См.: 24 Так обстояло дело в Сальпетриере, куда “сестер” полагалось набирать из числа “девиц либо молодых вдов, бездетных и не обремененных делами”. 25 В Орлеане членами канцелярии были: “господин епископ, судья и 15 лиц, а именно 3 лица духовных и 12 самых почтенных его жителей, как чиновников, так и добрых горожан и торговцев” (Reglements et statuts de Fhopital general d'Orleans, 1692, p. 8–9). 26 Ответы на запросы департамента лечебных заведений относительно Сальпет-риера, 1790. (Arch. nat., F 15, 1861). 27 Как Сен-Лазар. 28 В 1963–1965 гг. См. выше, глава I. 29 Например, госпиталь Шарите в Романе был создан Службой подаяний, затем передан братьям св. Иоанна Божьего и наконец, в 1740 г., присоединен к Общему госпиталю. 30 Прекрасный тому пример — основание Сен-Лазара. См.: Со/ел Vie de saint Vincent de Paul, I, p. 292–313. 31 Во всяком случае, его устав был обнародован в 1622 г. 32 См.: 33 34 Elizabeth I, cap. V. 35 36 37 38 Хотя создание working-houses предусмотрено уже актом от 1624 г. (21 James I, cap. I). 39 40 41 Согласно Декларации от 12 июня 1662 г., управляющие парижского Госпиталя “дают приют и пропитание в пяти домах сказанного Госпиталя более чем 6000 человек”; цит. по: 42 43 44 Ibid., p. 231. 45 Аугсбургское исповедание. 46 47 Catechisme de Geneve, op. 48 49 50 530 51 18 Elizabeth I, cap. 3. Ср.: 52 Settlement Act5*: важнейший законодательный акт XVII в. в отношении английских бедняков. 53 Опубликована в 1683 г., через шесть лет после смерти автора; приведена в кн.: 54 SessioXXIIl. 55 Влияние Вивеса на законодательство елизаветинской Англии почти неоспоримо. Он преподавал в Оксфордском колледже Тела Христова, где и написал свой трактат “De Subventione”8*. Данное им определение бедности связано не с мистическим смыслом нищеты, но с возможной политикой призрения: “…не только те бедны, кому недостает денег, но и всякий, у кого нет силы телесной, либо здоровья, либо разума и здравого суждения” (L'Aumonerie, trad. francaise. Lyon, 1583, р. 162). 56 Цит. по: 58 С. 59 Цит. по: 6 °Cоответствующий запрос был сделан Ипрским муниципалитетом, который только что запретил нищенство и любые частные формы благотворительности. В. N. R. 36-215, цит. по: 61 Письмо от марта 1657 г.; см.: 62 Пастырское послание от 10 июля 1670, loc. cit. 63 “Тут-то и не должно смешивать Змея с Голубем, так чтобы в простоте нашей все же достигал слуха глас осмотрительности. Именно она научит нас, как отделять агнцев от козлищ” 64 65 И в Сальпетриере, и в Бисетре безумных помещают либо среди “хороших бедняков” (в Сальпетриере это отделение Магдалины), либо среди “дурных бедняков” (в отделения Исправительное или Искупления грехов). 66 Цит. по: 67 Это мы рассматриваем “одержимых” как безумцев (что составляет аксиому), и предполагаем, что в Средние века всех безумцев считали одержимыми (что уже ошибка). И ошибка эта, и аксиома встречаются в трудах многих авторов, как, например, у Цилборга (Zilboorg). 68 Tristan et Iseut. Ed. Bossuat, p. 220. 69 70 В духовной сфере нищета в конце XVI — начале XVII в. переживается как угроза Апокалипсиса. “Одна из очевиднейших примет скорого пришествия Сына Божьего и скончания веков — крайняя нищета, и духовная и мирская, в каковую ввергнут мир. Настали ныне тяжкие дни… когда по множеству грехов умножилась и нищета, ибо тяготы ее суть неотъемлемые тени вины” 71 72 См.: 73 Сходные меры принимаются и в провинции: так, например, в Гренобле существуют “нищегоны”, на которых возложена обязанность обходить улицы и изгонять из города бродяг. 531 74 Это наблюдается, в частности, в бумагоделательной промышленности и в среде типографских рабочих; см., например, документ из Архива департамента Эро, опубликованный в кн.: 75 Согласно Эрлу Гамильтону 76 I. James I, cap. VI: мировые судьи должны установить твердую заработную плату “for any labourers, weawers, spinners and workmen and workwomen whatsoever, either working by the day, week, month, or year”11*. См.: 77 Цит. no: 78 Ibid., p. 212. 79 80 81 82 При весьма знаменательных обстоятельствах: “Гонимые голодом, прибыли в город несколько кораблей, набитых великим множеством нищих, каковые не могут прокормиться в окрестных провинциях”. Крупнейшие промышленники — прежде всего семейство Аленкуров — делают пожертвования в их пользу (Statuts et reglements de l'Hopital general de la Charite et Aum6ne generale de Lyon, 1742, p. VII–VIII). 83 84 85 Цит. по: 86 Так, Вустерскому работному дому приходится вывозить в отдаленные районы всю изготовленную одежду, которая не идет на нужды самих пансионеров. 87 Цит. по: 88 89 Он советует Жюмьежскому аббатству поставлять этим несчастным шерсть для прядения: “Шерстяные и чулочные мануфактуры могут доставить замечательное средство принудить к труду оборванцев” (С. 90 Цит. по: 91 92 См.: 93 В 1733 г. некий архитектор, Жермен Боффран, начертил план громадного колодца. Очень скоро обнаружилось, что пользы от него никакой; однако работы не прекращались, чтобы узники были заняты делом. 94 95 Конфликты подобного типа случались не только в Англии, но и во Франции; например, в Труа возникает тяжба между “мастерами и общиною чулочников” и администрацией госпиталей 96 97 Sermon 155 sur le Deuteronome, 12 mars 1556. 98 99 100 “Мы желаем, чтобы Бог угождал безумным вожделениям нашим и словно бы находился у нас в услужении” 101 102 103 Чрезвычайно показательный пример тому — проблемы, которые встали перед брауншвейгским изолятором. См. ниже, часть III, глава II. 104 См.: 532 105 Устав Общего госпиталя, ст. XII и XIII. 106 Цит. по анонимной брошюре: Histoire de l'H6pital general, Paris, 1676. 107Arsenal, ms. 2566, f. 54–70. 108 109 110 111Проповедь, приведенная в кн.: 112См.: 113 114 Глава третья. МИР ИСПРАВИТЕЛЬНЫХ РАБОТ 1 Первым такую интерпретацию предложил Серьё (см., в частности: 2 Любопытно, что этот методологический предрассудок, во всей его наивности, в равной мере присущ как упомянутым нами авторам, так и большинству марксистов, когда они ведут речь об исторических аспектах науки. 3 См.: 4 См.: 5 6 Deliberation de l'H6pital general. — In.: Histoire de l'H6pital general. 7 8 К которому следует добавить и Южный госпиталь. См.: 9 См.: Histoire de l'Hopital general. 10 11 В частности, моральных седативов Гислена. 12 Etat abrege de la depense annuelle des Petites-Maisons. “В домиках содержатся 500 старых дряхлых бедняков, 120 бедняков, больных паршой, 100 бедняков, больных сифилисом, 80 бедняков, утративших рассудок”. Составлено 17 февраля 1664 г. для мон-сеньора де Арле (В. N.. ms. 18606). 13 14 Arsenal, ms. 10918, f. 173. 15 После него было еще несколько приговоров в том же духе: в мемуарах маркиза д'Аржансона читаем: “На этих днях сожгли за содомию двух деревенских мужиков” (Memoires et Journal, t. VI, р. 227). 16 Dictionnaire philosophique (Oeuvres completes), t. XVII, p. 183, note 1. 17 В папках, хранящихся в Арсенале — что составляет около 4000 дел, — примеры таких мягких приговоров; их шифры: № 10254—10267. 533 18 См.: 19 В ходе судебных процессов XV в. обвинение в содомии всегда сопровождается обвинением в ереси (ереси катаров, т. е. ереси par excellence). См. судебное дело Жиля де Ре. То же обвинение встречается и при разборе дел о ведовстве. См.: 20 Дело госпожи Друэ и девицы де Парсон дает типичный пример отягчающей функции гомосексуализма по отношению к содомии (Arsenal, ms. 11183). 21 Это приведение к общему знаменателю отразилось в том факте, что ордонансом 1670 г. содомия была включена в число “королевских дел” — что служило признаком не столько ее важного значения, сколько стремления вывести эти дела из ведения парламентов, по-прежнему склонных прилагать к ним устаревшие нормы средневекового права. 22 23 Начиная с 1715 г. решения лейтенанта полиции можно обжаловать через парламент; однако возможность эта остается чисто теоретической. 24 Например, в изолятор помещают некую госпожу Лорьо, из-за которой “несчастный Шартье почти вовсе позабыл жену свою, семейство и долг, предавшись всецело ничтожному сему созданию, на которое уже растратил он большую часть своего состояния” (Notes de R. d'Argenson, Paris, 1866, р. 3). 25 Брат епископа Шартрского был помещен в Сен-Лазар: “Склад ума имел он столь низменный и рожден был с задатками столь недостойными происхождения своего, что можно было ожидать от него любых выходок. Говорят, изъявлял он желание жениться на кормилице господина епископа, своего брата” (В. N.. Clairambault, 986). 26 27 “Смешные жеманницы”, явление V (пер. Н. Яковлевой). 28 29 “Мещанин во дворянстве”, акт III, явление III; и акт IV, явление III (во втором случае — пер. Н. Любимова). 30 31 Приведем одно типичное прошение об изоляции: “Все родственники поименованного Ноэля Робера Юэ… имеют честь нижайше изъяснить Вашему Величеству, что несчастьем почитают иметь роднёю своей сказанного Юэ, каковой всегда был человеком никчемным и даже никогда не изъявлял желания трудиться, предаваясь единственно разврату, водя дружбу с людьми дурными, каковые всегда могут подтолкнуть его к тому, чтобы покрыть бесчестьем семью свою и сестру, девицу на выданье” (Arsenal, ms. 11617,f. 101). 32 Цит. по: 33 Циркуляр Бретёйя. Цит. по: 34 Arsenal, ms. 10135. 35 Ордонанс от 10 ноября 1617 г. 36 См.: 37 Ордонансом от 7 сентября 1651 г., действие которого было продлено 30 июля 1666 г., вновь устанавливается четкая иерархия наказаний — от ошейника до костра, в зависимости от числа рецидивов. 38 Дело шевалье де ла Барра нужно рассматривать как исключение из правила; свидетельство тому — вызванный им скандал. 39 В. N.. Clairambault, 986. 4 °Cогласно бретонскому обычному праву, “кто убивает себя по собственной воле, того должно подвесить за ноги и волочить по земле как убийцу”. 41 42 Ордонанс от 1670 г. Раздел XXII, ст. I. 534 43 “…В том случае, если исполнил он замысел свой и совершил свою волю по причине непереносимого страдания, приступа болезни, отчаяния либо в припадке буйства” 44 То же происходит и с погибшими: “Сейчас уже не волочат по улицам тех, кого нелепые законы продолжали преследовать и после кончины. К тому же то было зрелище жуткое и отвратительное, и для города, где много беременных женщин, могло оно иметь опасные последствия” 43 См.: 46 См.: 47 Мы надеемся посвятить этому вопросу одну из следующих работ. 48 Правда, он был издан после дела о применении ядов. 49 50 Вот несколько примеров. Колдовство: в 1706 г. из Бастилии переводят в Саль-петриер некую вдову Матт, “мнимую ведьму, что подкрепляла смехотворные прорицания свои чудовищными кощунствами”. На следующий год она заболевает, и “все надеются, что скорая смерть очистит от нее наше общество” 51 52 “Вследствие пагубных обязательств, на себя принятых, те, кто всецело предался на волю сих соблазнителей, могут дойти в преступлении своем до крайнего предела и к безбожию и кощунству присовокупить насылание порчи и отравительство” 53 Рукопись этого текста находится в Библиотеке Арсенала, ms. 10515. 54 В. N. Fonds Clairambault, 986. 55 См.: 56 57 58 Justine. Ed. 1797, t. VII, p. 37. 59 Ibid., p. 17. 60 Примером изоляции за либертинаж может служить знаменитое дело аббата Монкрифа: “Расточал он огромные средства на кареты, лошадей, яства, лотерейные билеты, покупку домов, отчего набралось у него долгов на 70 000 ливров… Он большой любитель исповедовать и страстно любит наставлять женщин, так что у некоторых мужей зародились на счет его подозрения… Это величайший сутяжник, у него множество своих прокуроров в судах… К несчастью, все это в избытке обличает в нем общее расстройство рассудка и то, что он окончательно повредился в уме” (Arsenal, ms. 11811. См. также 11498, 11537,11765,12010,12499). 61 Arsenal, ms. 12692. 62 Основные особенности исправительного существования можно было бы описать на основании биографий таких людей, как Анри-Луи де Ломени (см.: 535 Глава четвертая. ОПЫТЫ БЕЗУМИЯ 1 Такая пропорция держится более или менее устойчиво с конца XVII до середины XV1I1 в. Приводится по данным королевских указов о взятии под стражу и заключении в Общий госпиталь. 2 См.: 3 Они упоминаются в финансовых отчетах. “За изготовление днища закрытой лежанки, стенок для означенной лежанки и за изготовление двух окошек в означенной лежанке, чтобы видеть и подавать, — 12 парижских су” (Comptes de 1'Hotel-Dieu, XX, 346. Цит. по: 4 5 6 В 1675 г. управляющие Вифлеема просят в одном из своих уведомлений не путать “больных, находящихся в Госпитале для лечения”, и прочих “попрошаек и бродяг”. 7 8 Первым среди этих врачей был Реймон Фино, затем, до 1725 г., Фермелюи; потом Л'Эпи (1725–1762), Голар (1762–1782) и, наконец, Филип. На протяжении XVIII в. им помогали ассистенты. См.: 9 10 Раздел XIII. Цит. по: 11 В XVIII в. таким образом оказался якобы заражен целый городок Эксминстер, в графстве Девоншир. 12 13 Дело Клода Реми. Arsenal, ms. № 12685. 14 Только в конце XVIII в. появляется формулировка “для того же ухода и врачевания, как и остальные умалишенные”. Вот распоряжение от 1784 г. (дело Луи Буржуа): “Препровожден из тюрьмы Консьержери по решению парламента для помещения в смирительный дом крепости Бисетр для получения того же содержания, пиши, ухода и врачевания, как и остальные умалишенные”. 15 Arsenal, ms. 11396, f. 40, 41. 16 Arsenal, ms. 12686. 17 См.: 18 19 20 21 Эти пометы содержатся в “Сводах королевских повелений о заточении в Общий госпиталь” и в “Состояниях лиц, содержащихся повелением короля в Шарантоне и Сен-Лазаре” (Arsenal). 22 Примером подобного подхода может служить работа: 23 См.: Journal of Mental Science, t. X, p. 256. 24 См.: Journal of Psychological Medecine, 1850, p. 426. Однако высказывалось и 536 противоположное мнение, см.: 25 26 Дозволение на это было получено от короля Испании, а затем от папы (26 февраля 1410 г.). См.: 27 28 Например, “дому страждущих” св. Гергена. См.: 29 30 31 Упомянут в книге архитектора Тукера: “Реу der spitallpruck das narrhewslein gegen dem Karil Holtzschmer uber”3*; см.: 32 33 См.: 34 См.: 35 См.: 36 В. N. Coil. “Joly de Fleury”, ms. 1309. 37 Цит. по: 38 Une relation sommaire et fidele de 1'affreuse prison de Saint-Lazare, coil. “Joly de Fleury”, 1415. Точно так же в изолятор превратились и Птит-Мезон, которые, как явствует из приводимого текста, еще в конце XVI в. служили больницей: “Также принимают в сказанный госпиталь бедных людей, лишившихся имущества своего и ума и в помешательстве своем и безумии бегающих по улицам; из них многие, получая хорошее лечение, со временем вновь обретают здравый смысл и телесное здоровье” (цит. по: 39 40 41 Цит. по: 42 К консультациям Дзаккиаса (1584–1659), главного врача Рима, часто прибегал Высший церковный суд, проводя экспертизы по гражданским и церковным делам. В 1624–1650 гг. он опубликовал свои “Quaestiones medico-legates”. 43 Von der Macht des Gemiiths durch den blossen Vorsatz seiner krankhaften Gefuhlen Meister sein, 1797. 44 45 46 См.: 47 Formalites a remplir pour 1'admission des insenses a Bicetre (документ приведен в кн.: 48 В учетных книгах парижского Госпиталя можно обнаружить пометы, например, в таком духе: “Переведен из тюрьмы Консьержери по приговору парламента, дабы быть доставленным…” 49 В 1692 г. этот ордонанс был дополнен еще одним, где предусматривалось назначение двух экспертов в тех городах, в которых находился двор, канцелярия епископа, президиальный суд или главный суд бальи; во всех остальных городах эксперт был один. 50 Ордонансом от 1699 г. эту должность решено распространить “на все города и места королевства нашего, где учреждение ее признано будет необходимым”. 51 См., например, письмо Бертена к Ла Мишодьеру по поводу некоей дамы Роде- 537 валь (Arch. Seine-Maritime С 52) или письмо выборного наместника Сен-Венана по поводу сьёра Ру (Arch. Pas-de-Calais; 709, f. 165). 52 “Вы должны принять все возможные меры предосторожности в отношении следующего: первое, чтобы мемуар подписан был ближайшими родственниками как по линии отца, так и по линии матери; второе, чтобы точнейшим образом были указаны все, кто не захочет его подписать, с изложением причин, тому препятствующих; помимо всего этого должно обязательно проверить правдивость приведенных ими сведений” (цит. по: 53 См. дело Леконта: Archives Aisne С 677. 54 См. Мемуар относительно Луи Франсуа Сукани де Морёйя. Arsenal, ms. 12684. 55 См., например, свидетельство, приведенное у Локара (Loc. cit., p. 172). 56 См. статью “Пораженный в правах” (“Interdit”) в словаре Феррьера: 57 58 Цит. по: 59 Arsenal, ms. 10928. 60 Цит. по: 61 Правда, Бретёй добавляет: “За исключением тех случаев, когда семья совершенно не в состоянии понести издержки по процедуре, каковая должна предшествовать изоляции. Но тогда требуется, чтобы слабоумие было явным, общеизвестным и удостоверенным через точнейшие разыскания”. Глава пятая. УМАЛИШЕННЫЕ 1 В. N. Fonds Clairambault, 986. 2 См. письмо к Фуше, цит. выше, глава III, с. 122–123. 3 Notes de Renfe d'Aigenson. Paris, 1866, p. 111–112. 4 Arch. Bastille, Ravaisson, t. XI, p. 243. 5 Ibid., p. 199. 6 Dictionnaire de droit et de pratique, t. I, p. 611, статья “Folie”. Ср. раздел XXVIII, ст. I уголовного ордонанса 1670 г.: “Буйно помешанный либо умалишенный, не имея собственной воли, не подлежит наказанию, ибо уже довольно наказан своим безумием”. 7 Arsenal, ms. 12707. 8 Notes de Rene d'Argenson, p. 93. 9 10 Archives Bastille, Ravaisson, t. XIII, p. 438. 11 Archives Bastille, Ravaisson, t. XIII, p. 66–67. 12 Dictionnaire de droit et de pratique, статья “Folie”, p. 611. 13 Bibliotheque de droit francais, статья “Furiosus”. 14 Рассуждение о методе, IV часть. — 15 Первое размышление. — 16 Трактат об усовершенствовании разума. — 17 Ст. 41 обвинительного заключения; франц. пер. цит. по: 538 18 Шестое заседание суда (цит. по: Proces de Gilles de Rais. Paris, 1959, p. 232). 19 Archives Bastille, Ravaisson, XIII, p. 161–162. 20 В. N. Fonds Clairambault, 986. 21 Цит. по: 22 В. N. Fonds Clairambault, 986. 23 Гораздо позднее и, вероятно, под влиянием практики обращения с безумными, напоказ иногда выставляли венериков. Отец Ришар в своих “Мемуарах” рассказывает, что принц Конде привел взглянуть на них герцога Ангиенского, дабы “внушить ему отвращение к пороку” (f. 25). 24 Нед Уорд в “Лондонском соглядатае” называет цифру в два пенса. Вполне возможно, что в течение XV1I1 в. плата за вход была снижена. 25 “Прежде всем разрешалось посещать Бисетр, и в летнее время туда приходило не менее 2000 человек в день. Если у вас были деньги, служитель отводил вас в отделение для умалишенных” (Memoires de Pere Richard, loc. cit., f. 61). Посетители видели ирландского священника, “спавшего на соломе”, капитана корабля, который, завидя людей, приходил в бешенство, “ибо в безумие его ввергла несправедливость людская”, юношу, “певшего чарующим голосом” (ibid). 26 27 См. выше, глава I. 28 29 Ibid. 30 31 32 Его звали Норрис. Через год после своего освобождения он умер. 33 34 35 36 Это нравственное соотношение, которое устанавливается в самом человеке между ним и его животным началом — не как силой, вызывающей метаморфозы, а как пределом его собственной природы, — прекрасно изображено у Матюрена Ле Пикара: “По жадности он — волк, по хитроумию — лев, по плутовству и лживости — лиса, по лицемерию — обезьяна, по завистливости — медведь, по мстительности — тиф, по злоязычию, богохульству и склонности к клевете — пес; это змея, что питается землей, — по скупости, хамелеон — по изменчивости, пантера — по ереси, василиск — по сладострастности взора, дракон, вечно мучимый жаждой, — по пьянству, свинья — по сладострастию” (Le Fouet des Paillards. Rouen, 1623, р. 175). 37 38 Другой иллюстрацией той же самой темы может служить рацион питания, предусмотренный для умалишенных Бисетра (отделение Сен-При): “Шесть четвертей фунта ржаного хлеба в день, пропитанные похлебкой; четверть фунта мяса по воскресеньям, вторникам и четвергам; треть литра гороха или бобов по понедельникам и пятницам; унция масла по средам; унция сыра по субботам” (Archives de Bicetre. Reglement de 1781, chap. V, art. 6). 39 40 41 Если дать себе труд исследовать понятие природы у Сада в его соотнесении с философией XVIII в., то обнаружится движение того же рода, причем в чрезвычайно чистом виде. 42 539 43 Проповедь, цит. по: 44 См.: 45 Correspondance de saint Vincent de Paul. Ed. Coste, t. V, p. 146. ЧАСТЬ ВТОРАЯ Введение 1 2 Ibid., v. 13–14. 3 Ibid., v. 7–8. 4 5 Ibid., p. 20. 6 Глава первая. БЕЗУМЕЦ КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ ВИД 1 Pygmalion, prince de Туг. Prologue. — Oeuvres de Fontenelle. Paris, 1790, IV, p. 472. 2 3 4 Ср. “Басню о пчелах” Мандевиля и замечания Монтескье относительно безумия чести у дворян (“О духе законов”, кн. 111, гл. VII). 5 Histoire de 1'Academie des sciences. Annee 1709, ed. 1733, p. 11–13. Sur le delire melancolique. 6 Dialogues des morts modemes. Dialogue IV. — Oeuvres, 1, p. 278. Точно так же, говоря о свободе воли у безумцев, Фонтенель объясняет, что поведение их детерминировано не более, чем поведение любого другого человека. Если возможно противиться умеренной предрасположенности мозга, то можно и должно противиться и предрасположенности более сильной: “Также может статься, что человек будет обладать изрядным умом, несмотря на некоторую склонность к тупоумию”. Или наоборот: если невозможно противиться сильнейшей предрасположенности, то и легкая предрасположенность в равной мере детерминирует поведение (“Трактат о свободе души”, приписываемый Фонтенелю. Ed. Depping, III, p. 611–612). 7 8 9 10 11 12 13 14 Указ. соч., кн. Ill, III, 6. — Там же, с. 271. 15 Указ. соч., кн. Ill, V, 11. — Там же, с. 273. 16 Указ. соч. 17 В тех же “Тускуланских беседах” мы встречаем попытку преодолеть противопоставление 540 ровую душу болезнь не подточит, а тело подточит; тело может заболеть и не по своей вине, а душа — только по своей, потому что все ее душевные болезни и страсти происходят от пренебрежения” (Указ. соч., кн. IV, XIV, 31. — Там же, с. 306). 18 Encyclopedie, art. “Folie”. 19 20 21 22 23 24 25 26 27 См. также: 28 29 30 31 См.: Nouvelles Classes des maladies (1731 или 1733). См. об этом: 32 33 34 35 В этой проблеме слышится отзвук тех вопросов, которые вставали перед нами в первой части книги, когда мы пытались объяснить, каким образом содержание безумцев в больницах могло совмещаться с их изоляцией в смирительных домах. Это лишний пример структурных аналогий, существующих между областью социальной практики и областью, очерченной спекулятивными научными теориями. И там и здесь опыт безумия удивительно раздвоен и противоречив; но наша задача — обнаружить в глубине этого опыта единое основание и его целостности, и его раздвоенности. 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 Глава вторая. ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ БРЕДА 1 2 3 См. решения Парижского парламента от 30 августа 1711 г.; цит. по: 4 L'Ame materielle, ou nouveau systeme sur les puis principes des philosophes anciens et modemes qui soutiennent son immaterialite. Arsenal, ms. 2239, p. 139. 5 Ibid. 6 7 Ibid. 8 Так считали, например, авторы “Словаря” Джеймса. 9 10 11 12 Если, конечно, допустить, что они читали Димерброка. 13 14 15 Как правило, животные духи относят к сфере недоступного для восприятия. Димерброк (Anatomia, liv. VIII, ch. I) утверждает, что они незримы, опровергая Барто-лина, якобы видевшего их 16 17 18 Стоило бы посвятить отдельное исследование тому, что в медицине XVIII в. понималось под словом “видеть”. Характерно, что в статье “Нервы”, написанной для “Энциклопедии” шевалье де Жокуром, подвергается критике теория натяжений, которая в большинстве статей по патологии признается как основной экспликативный принцип (см. статью “Слабоумие”). 19 20 Доле/. Sepulchretum. Geneve, 1700, t. I, section VIII, p. 205 sq.; section IX, p. 221 sq. Льёто также видел, что у меланхоликов “большая часть сосудов мозга была забита темной густой кровью, а в желудочках находилась жидкость; у некоторых сердце, казалось, иссохло и в нем не было крови” 21 Nouvelles observations sur les causes physiques de la folie, lues a la demiere assemblee de 1'Academie royale de Prusse (“Gazette salutaire”, XXXI, 2 aout 1764). 22 Цит. по: 23 24 25 26 Encyclopedic, article “Manie”. 542 27 См.: 28 См.: 29 Анонимная статья в: “Gazette salutaire”, XL, 6 octobre 1768. 3 °Cм.: 31 32 33 Цит. по: 34 В тот же период Дюмулен 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 См., среди прочих, Тиссо: 48 49 Дюфур (Essai sur 1'entendement, p. 336–337) согласен с “Энциклопедией” в том, что буйное помешательство лишь одна из степеней мании. 50 51 Encyclopedic, article “Manie”. 52 L'Ame materielle, p. 169. 53 54 55 56 57 58 59 60 61 Ibid., p. 977. 543 62 Еще Соваж полагал, что истерия не принадлежит к видам безумия, но является “болезнью, для коей характерны приступы общих или частичных конвульсий, внутренних или внешних”; напротив, шум в ушах, обман зрения и головокружение он относит к безумию. 63 64 65 66 Ср., например, у Дюфура: “Я почитаю за род всех подобных болезнен ошибку разумения, каковое, будучи в 67 68 69 Encyclopedic, article “Folie”. 70 71 72 Encyclopedic, art. “Folio”. 73 В том смысле слова, в каком понимал его, к примеру, Николль, когда задавался вопросом, “причастно ли сердце ко всем помрачениям ума” 74 Декартовская тема, которая часто встречается у Мальбранша: не думать ничего значит не думать вообще, не видеть ничего значит не видеть совсем. 75 Здесь следовало бы упомянуть и Андромаху — вдову, вышедшую замуж и вновь ставшую вдовой, облаченную в траур и в праздничные уборы, которые в конце концов становятся неразличимы и означают одно и то же; она сияет царственным блеском в ночи своего рабства. 76 В этом смысле определение безумия, предложенное, к примеру, Дюфуром (и ничем, по сути, не отличающееся от других современных ему определений) можно считать 77 См., например, записи, подобные той, что была сделана по поводу безумца, содержавшегося в Сен-Лазаре уже семнадцать лет: “Здоровье его сильно ухудшилось; можно надеяться, что он скоро умрет” (В. N. Clairambault, 986, f. 113). Глава третья. ЛИКИ БЕЗУМИЯ 1 Examen de la pretendue possession des filles de la paroisse de Landes, 1735, p. 14. 2 3 4 5 Ibid. 6 7 8 Apologie pour Monsieur Duncan, p. 113–115. 9 544 10 11 12 13 14 См., например: “Я изложил монсеньеру герцогу Орлеанскому то, что вы имели честь сообщить мне касательно состояния слабоумия либо тупости, в каковом нашли вы упомянутую Дардель” (Archives Bastille, Arsenal 10808, f. 137). 15 16 17 18 19 На практике имбецильность долгое время будет рассматриваться как сочетание безумия и ущербности чувств. Распоряжением от 11 апреля 1779 г. настоятельнице Сальпетриера предписывается принять в госпиталь некую Мари Фише; основанием служат заключения врачей и хирургов, “каковые утверждают, что сказанная Фише от рождения глухонемая и слабоумная” (В. N. coil. “Joly de Reury”, ms. 1235, f. 89). 20 Анонимная статья, напечатанная в: “Gazette de medecine”, t. Ill, № 12, mercredi 10 fevrier 1762, р. 89–92. 21 22 23 24 25 26 27 28 Причиной спора послужил вопрос, есть ли сходство между одержимыми и меланхоликами. Во Франции дискуссию вели главным образом Дюнкан и Ла Менардьер. 29 Apologie pour Monsieur Duncan, p. 63. 30 Ibid., p. 93–94. 31 32 Apologie pour Monsieur Duncan, p. 85–86. 33 34 35 36 37 38 “Один солдат сделался меланхоликом, получив отказ от родителей девушки, которую он без памяти любил. Он погрузился в мечтательность, жаловался на сильную боль в голове и на постоянное онемение этой части тела. Он исхудал на глазах; лицо его побледнело; он был так слаб, что испражнялся под себя, сам того не замечая… Больной не бредил, хотя не давал никаких положительных ответов на вопросы, и голова его, должно быть, была совершенно занята своими мыслями. Он ни разу не попросил есть или пить” (Observation de Musell. — “Gazette salutaire”, 17 mars 1763). 39 40 41 Encyclopedic, article “Manie”. 42 43 44 43 Encyclopedic, article “Manie”. 545 46 Та же идея встречается еще у Дакена (loc. cit., p. 67–68) и у Пинеля. Она находила применение и в практике изоляции. Вот что сказано в одной из учетных книг Сен-Лазара по поводу Антуана де ла Э Монбо: “Жесточайший мороз не произвел на него никакого впечатления” (В. N. Clairambault, 986, р. 117). 47 Encyclopedic, article “Manie”. 48 49 50 51 52 Например, д'0мон, автор статьи “Меланхолия” в “Энциклопедии”. 53 56 57 58 59 60 61 62 63 64 См. его полемику с Хаймором 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 Dissertatio de malo hypochondriaco. — In: Pratique de la medecine speciale, p. 571. 77 78 79 С. 80 81 546 82 Пинель относит истерию к классу неврозов размножения (Nosographie philo-sophique). 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 Имеются в виду воздух, еда и питье; сон и бодрствование; покой и движение; выделения и задержка их; страсти (см., в частности: 106 См.: 107 108 P 109 11 °Cм.: Глава четвертая. ВРАЧИ И БОЛЬНЫЕ 1 2 3 4 5 6 7 8 При этом одни и те же начала кладутся в основу не только апологии, но и критической оценки опия. В “Словаре” Джеймса указано, что он приводит к мании: “Причина подобного действия его в том, что средство это в изобилии содержит летучую серу, весьма противную природе” (Dictionnaire des sciences medicates, loc. cit.). 9 10 547 утверждал, что хризолит “помогает набираться мудрости и бежать безумия”, а Барте-леми (“De proprietatibus rerum”) наделял топаз способностью изгонять бешенство. 11 12 13 14 15 См.: 16 17 18 19 20 21 22 23 Ею часто пользовалась госпожа де Севинье, полагавшая, что она “помогает от грусти” (см. письма от 16 и 20 октября 1675 г.: Oeuvres, t. IV, р. 186, 193). Рецепт ее приведен у г-жи Фуке: 24 25 26 27 28 29 На переливание крови как на лекарство от безумия указывали также Диони 30 31 32 33 34 В “Словаре” Джеймса предлагается следующая генеалогия различных видов сумасшествия: “Мания коренится обыкновенно в меланхолии, меланхолия — в ипохондрических недугах, а ипохондрические страдания — в нечистых и испорченных соках, каковые вяло циркулируют в кишечнике” (Dictionnaire universel de medecine, article “Manie”, t. IV, p. 1126). 35 36 Консультация Ла Клозюра. Arsenal, ms. № 4528, f. 119. 37 38 39 548 40 41 42 43 44 45 “Gazette de medecine”, mercredi 14 octobre 1761, № 23, t. II, p. 215–216. 46 47 48 49 50 51 52 53 54 Ср.: 55 56 37 58 39 60 61 62 63 64 65 Льёто полагает, что врачевание меланхолии относится вовсе не к медицине и достигается “развлечением и упражнением” (Precis de la medecine pratique, p. 203). Соваж рекомендует прогулки верхом по причине разнообразия предстающих взору картин (Nosologie, t. V1II, р. 30). 66 67 68 69 Вопрос отом, кто именно изобрел вращательную машину — Мопертюи, Дарвин или датчанин Катсенстейн, до сих пор остается открытым. 70 71 См.: 72 73 74 75 76 Histoire de 1'Academie royale des sciences, 1707, p. 7, 1708, p. 22. См. также: 549 77 78 79 Encyclopedie, article “Musique”. См. также у Тиссо 80 81 82 83 84 Так, Гислен приводит целый список моральных седативных лекарств: чувство зависимости, суровые выговоры, угрозы, ущемление самолюбия, изоляция, лишение свободы, наказания (такие, как вращательное кресло, нещадный душ, карательное кресло Раша), а иногда — голод и жажда (Traite des phrenopathies, p. 405–433). 85 86 87 88 Histoire de 1'Academie des sciences, 1752. Отчет был зачитан Льёто. 89 Цит. по: 90 91 92 93 94 95 96 97 Hie omnivarius morbus ingenio et astutia curandus est6* (Lusitanus, p. 43). 98 Encyclopedie, article “Melancolie”. 99 Encyclopedic, article “Melancolie”. 100 “Gazette salutaire”, 17 aout 1769, № 33. 101 102 103 ццт. но: 104 105 ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Введение 1 550 2 Там же, с. 62. 3 Там же, с. 92. 4 Там же, с. 63. 5 Там же, с. 92. 6 Там же, с. 92. 7 Там же, с. 53–54. 8 Там же, с. 58. 9 Там же, с. 60. 10 У племянника Рамо корысть указывает как раз на это давление бытия и отсутствие опосредующего начала. Тот же ход мысли мы видим у Сада; это оборотная сторона весьма распространенной в XVI11 в. философии “выгоды” (как промежуточного этапа на пути к истине и разуму) — несмотря на внешнее сходство с нею. 11 12 Там же,с.123. 13 Там же, с. 108. 14 Там же. Глава первая. ВЕЛИКИЙ СТРАХ 1 2 3 Такая формулировка часто встречается в учетных книгах изоляторов. 4 Письмо к жене, цит. по: 5 6 7 8 Мотив этот связан с проблемами химического состава и гигиены дыхания, как они ставились и изучались в эту эпоху. См.: 9 Рукописная копия этого отчета находится в Национальной библиотеке: В. N.. coil. “Joly de Fleury”, 1235, f. 120. 10 Ibid., f. 123. Материалы по данному делу составляют тома 117–126; о “тюремной горячке” и грозящем городам заражении см.: 11 “Как и все, я знал о том, что Бисетр есть сразу и госпиталь и тюрьма; но я не знал, что госпиталь был возведен, чтобы стать рассадником болезней, а тюрьма — рассадником преступлений” 12 См.: 13 14 15 Отчет, представленный от имени Комитета по нищенству Национального собрания. Протокол, т. XLIV, с. 80–81. 16 См. часть II, главу V. 17 18 19 551 2 °Cогласно эволюционистским теориям XIX в., безумие конечно же является возвратом назад, однако это возврат 21 См. выше, часть 11, глава II. 22 23 24 См.: 25 26 Соваж пишет о “Melancholia anglica, или taedium vitae”3*: 27 28 29 30 Ibid. 31 Encyclopedie, art. “Melancolie”. 32 33 34 Ibid. 35 36 37 38 39 40 Ibid., p. 33. 41 Ibid., p. 37–38. 42 Causes physiques et morales des maux de nerfs (“Gazette salutaire”, № 40, 6 octobre 1768). Статья анонимная. 43 В этом отношении медицинский анализ расходится с идеями Бюффона. Для него проникающие силы образуются в равной степени и из элементов природы (воздуха, неба), и из противоположных ей факторов (общества, эпидемий). 44 45 46 Безумие у животных считалось либо результатом дрессировки и жизни в человеческом обществе (меланхолия у собак, лишившихся хозяина), либо поражением у них какой-то высшей, почти человеческой способности (см.: Observation d'un chien imbecile par absence totale de 47 48 Цит. по: 49 В одном из текстов Ролена дан любопытный анализ зарождения безумия в момент перехода от животной пищи к человеческой потребительской среде: “По мере 552 того как люди прислушивались к голосу своих страстей, они все дальше отходили от этой простой жизни; незаметно для себя они делали пагубные открытия, обнаруживая, что некоторые блюда способны услаждать их вкус; они вводят их в обиход; мало-помалу роковые открытия множатся; употребление подобной пищи усиливает страсти; страсти требуют излишеств; те и другие вместе породили роскошь; а открытие Ост-Индии доставило средства питать ее и довести до той степени, какую мы наблюдаем в нашем веке. Первые болезни возникли почти одновременно со сменой питания и излишествами в еде” 50 51 Causes physiques et morales des maladies des neris (“Gazette salutaire”, 6 octobre 1768). 52 “Живая материя нисходит с уровня на уровень, начиная с высочайшего своего типа и постепенно достигая все более низких; последним уровнем будет возврат в неорганическое состояние” (статья “Дегенерация”, написанная Бёкелем для “Словаря” Жаккуда). 53 “Всегда найдутся индивидуумы, избежавшие наследственных отклонений, и если использовать для продолжения рода только их, можно будет повернуть роковое течение наследственности вспять” 54 “Существование некоего первичного, изначального типа человека, который ум человеческий в мыслях своих любит представлять как венец и итог творения, настолько отвечает убеждениям нашим, что идея вырождения нашей природы неотделима от идеи уклонения от этого первоначального типа, содержащего в себе самом все элементы, необходимые для продления рода” 55 См.: 56 “Gazette salutaire”, 6 octobre 1768, № 40. 57 Бюффон также говорит о вырождении, понимая его либо как общее истощение природы (Loc. cit., р. 120–121), либо как вырождение отдельных особей в рамках вида (ibid., р. 311). 58 Последовательно позитивистская биология была на самом деле преформист-ской; позитивизм, основанный на эволюционной теории, возник гораздо позже. 59 60 61 62 63 64 Глава вторая. НОВЫЕ ГРАНИЦЫ 1 2 Ibid., р. 38. В “Gazette nationale” от 21 декабря 1789 г.,№ 121, приводится, однако, другая цифра: 4 094 человека. Обычно подобные расхождения связаны с тем, включают ли в общее число служащих изолятора, многие из которых являются одновременно и заключенными (в Бисетре в 1789 г. 435 заключенных исполняли различные мелкие поручения и в этом своем качестве были занесены в учетную книгу). 3 4 553 5 См.: Etat etabli par Tristan, econome de Bicetre. B. N.. coil. “Joly de Fleury”, 1235, f. 238. 6 Поскольку данные отделения были отведены для женщин, впавших в детство, для слабоумных, для страдающих перемежающимся безумием и для буйно помешанных. 7 “Gazette nationale”, 21 decembre 1789, № 121. 8 Ibid. 9 Reglement de I'hopital des insenses de la ville d'Aix (Aix, 1695). Ст. XVII: “Принимаются сюда безумные, уроженцы данного города либо прожившие в нем не менее пяти лет”. Ст. XVIII: “Принимаются только лица, каковые, если не подвергнуть их заключению, могут вызвать общественные беспорядки”. Ст. XXVII: “Люди просто придурковатые, безмозглые либо слабоумные не допускаются”. 1 °Cм.: 11 1 апреля 1746 г. эконом Бисетра сообщает Жоли де Флёри об одном тупоумном: “Покуда будет он содержаться так, как ныне, нельзя будет питать надежду на выздоровление его; напротив, подобная нищета [в Бисетре] способна скорее усилить и сделать неизлечимым его тупоумие; в Домиках он мог бы устроиться удобнее и получить лучшую постель и пищу, что позволяло бы надеяться на исцеление” (В. N.. coll. “Joly de Fleury”, 1238, Г. 60). 12 13 См.: 14 15 16 17 18 Есть, правда, одно исключение из правила; однако само по себе оно носит экспериментальный характер. В 1749 г. герцог Брауншвеигский издает распоряжение, в котором отмечается: “Существуют примеры того, что благодаря вмешательству медицины и иным полезным мерам удается иногда исцелять сумасшедших”. Поэтому дважды в неделю безумных, содержащихся в городских госпиталях, будет посещать врач, который за каждого вылеченного больного получит в награду 5 талеров 19 На протяжении довольно долгого периода психиатрия, развивавшаяся в лечебницах XIX в., представляла собой лишь описание разновидностей, составление спецификаций безумия. См., например, неиссякающий поток исследовании о мономании. 20 Вот, например, характеристика Матюрена Милана, помещенного в Шарантон 31 августа 1707 г.: “Безумие его состояло в том, что он всегда таился от семьи, жил в безвестности в Париже и в деревне и заводил тяжбы; он ссужал деньги в рост и безвозмездно; скудный ум его бродил по неведомым путям, и он мнил себя способным совершать величайшие подвиги” (В. N. Ponds Clairambault, 985, р. 403). 21 Clairambault, 985, р. 349. Ср. также запись по поводу Пьера Дюнье: “Безумие его не проходит; оно ближе к тупоумию, нежели к буйству” (ibid., p. 134) или Мишеля Амбруаза де Лантиви: “По-видимому, безумие его ближе к расстройству ума и к тупоумию, нежели к одержимости и буйству” (Clairambault, 986, р. 104). 22 Notes de R. d'Argenson, p. 93. Ср. также: “Некто Ламурё — буйно помешанный, он способен убить родителей своих и отомстить за себя даже ценою собственной жизни. Он участвовал во всех бунтах, случавшихся в госпитале, и сыграл большую роль в том мятеже, когда был убит несчастный бригадир стражников, надзирающих над бедняками” (ibid., p. 66). 23 24 В. N. “Joly de Fleury”, ms. 1301, f. 310. 25 В. N. Clairambault, ms. 985, p. 128. 554 26 Ibid., p. 384. 27 Clairambault, ms. 985, р. 1. 28 Ibid., p. 38–39. 29 Ibid., p. 129. 30 Ibid., p. 377, 406. 31 Ibid., p. 347. Притом нельзя не отметить, что подобные записи встречаются лишь в списках Шарантона, который принадлежит братьям св. Иоанна Божьего, т. е. ордену госпитальеров, который, как считалось, занимался врачеванием. 32 Само собой разумеется, что мы не собираемся вставать на чью-либо сторону в споре между агиографами Пинеля — такими, как Семелень, — и его противниками, которые, как, например, Серьё и Либер, отказывают ему в какой-либо оригинальности и новизне и наделяют классическую изоляцию всеми гуманными устремлениями, какие были свойственны XIX веку. Для нас проблема заключается не в чьем-либо личном влиянии, а в исторической структуре — структуре того опыта безумия, который вырабатывается в данную эпоху. Полемика между Семеленем и Серьё — дело политическое, к тому же семейное. Семелень — родственник потомков Пинеля и радикал. Во всей этой дискуссии нет ни грана науки. 33 34 35 Цит. по: 36 Цит. по: 37 38 Arsenal, ms. 11168. Ср.: 39 40 41 Цит. по: 42 43 44 45 46 47 См.: Arsenal, ms. 12685 и 12686 (Бисетр), и 12692-12695 (Сальпетриер). 48 В насилии были повинны прежде всего специальные компании, которым было поручено набирать колонистов, “разбойники с Миссисипи”. Подробное описание см.: 49 “В то время подыскивали молодых людей, готовых добровольно отправиться в колонии” 50 Генеральный контролер Лаверди предписывает произвести раздел общинных земель Королевской декларацией от 5 июля 1770 г. (см.: 51 См.: 52 Арну приводит следующие цифры объема внешней торговли: за период 1740–1748 гг. — 430,1 миллионов ливров; за период 1749–1755 —616,7; один только экспорт 555 увеличился на 103 миллиона ливров 53 54 Ibid., p. 80, 30 novembre 1749. 55 Ibid., p. 202–203, 26 mai 1750. 56 Ibid., p. 228, 19juillet 1750. 57 Общий объем экспорта за период 1749–1755 гг. составлял 341,2 миллиона ливров; за период 1756–1763 гг. — 148,9 миллиона ливров. См.: 58 Ibid. 59 Общин объем экспорта в 1748 г. составлял 11 142 202 фунта стерлингов, в 1760 г.- 14 693 270. См.: 60 Годом раньше была создана специальная комиссия для изучения мер по борьбе с попрошайничеством. Именно ею был подготовлен ордонанс 1764 г. 61 Статья 1-я Устава Дома призрения в Лионе, 1783; цит. по: 62 63 См.: 64 Известный под названием “Гилбертов Акт”. 65 66 Encyclopedie, art. “Hopital”. 67 Ibid. 68 69 7 °Cм.: 71 72 73 См.: 74 Ibid. 75 An. “Fondation” de 1'Encyclopedie. 76 См., например, такие тексты, как: 77 78 79 Ibid. 556 80 Ibid. 81 82 Рекальд требует создать специальный комитет “для проведения общей реформы госпиталей”, а затем “постоянно действующую комиссию, которая бы именем Короля неустанно следила за поддержанием порядка и справедливости в использовании средств, отпущенных для помощи бедным” (Loc. cit., р. 129). Ср.: 83 84 85 Ibid., p. 113. 86 Бриенн по поручению Тюрго изучает положение дел в области благотворительности в Тулузе и ее окрестностях. Свои выводы он обнародует в 1775 г. и зачитывает их Монтиньи. Он рекомендует расширять помощь на дому, но наряду с этим создавать для определенных категорий больных, таких, как безумцы, особые приюты (В. N. Fonds francais 8129, f. 244–287). 87 88 89 Глава третья. О ПРАВИЛЬНОМ ПРИМЕНЕНИИ СВОБОДЫ 1 Циркуляр для управляющих (март 1784 г.); цит. по: 2 Герцог де Лианкур, кюре Сержи, кюре Крето, депутаты; Монлино и Type, “кандидаты, привлеченные со стороны для работы в Комитете”; см.: Rapport au Comite de mendicite. Loc. cit., p. 4. 3 Loc. cit., p. 47. 4 Rapport au Comite de mendicite, p. 78. Подводя итоги своей работы по завершении деятельности Учредительного собрания. Комитет требует создания “двух госпиталей, предназначенных для излечения безумия” (см.: 5 Ст. IX декрета. 6 См.: “Moniteur”, 3 avril 1790. 7 Вопрос о том, что делать с безумцами в госпиталях, вызвал многочисленные споры. Например, в Тулузе министр правопорядка из соображений безопасности запретил выпускать на свободу сумасшедших, тогда как прежде министр внутренних дел дал на то свое согласие, учитывая бедственное положение госпиталя и “весьма дорогостоящий и обременительный уход, в котором те нуждались” (Archives nationales F 15, 339). 8 Раздел XI, ст. З. 9 Те же меры предусмотрены и в новом Уголовном кодексе. Порталис ссылается на него в циркуляре от 30 фруктидора XII года, 17 сентября 1804 г. 10 Письмо министра внутренних дел от 5 мая 1791 г. г-ну Шалану, генеральному прокурору, синдику департамента Сена-и-Уаза (рукопись, цит. по: 11 См.: 12 Доклад комиссара правительства Антуана Нодье перед Трибуналами, 4 жерминаля VIII года. Цит. по: 557 13 Согласно “Мемуарам папаши Ришара”, однажды в Бисетр препроводили сразу 400 политических заключеных (Г. 49–50). 14 Пинель начал исполнять свои функции в Бисетре 11 сентября 1793 г. и был назначен в Сальпетриер 13 мая 1795 г. (24 флореаля 111 года). 15 Письмо эконома Дома для бедняков Бисетра гражданам Осмону и Гранпре. Цит. по: 16 17 18 19 Ibid., p. 26. 20 21 Ibid., p. 11. 22 Не нужно забывать, что Мюскине был заключен в Бисетр при Старом режиме, что его снова приговорили к заключению во времена революции и считали то безумцем, то преступником. 23 “Journal de medecine”, aout 1785, p. 529–583. 24 См.: 25 26 27 28 29 1791 г.: Rapport adresse au departement de Paris par 1'un de ses membres sur 1'etat des folles a la Salpetriere, et adoption d'un projet de reglement sur 1'admission des fous. Текст этот, без указания имени автора, приведен 30 Vues sur les secours publics. — Oeuvres philosophiques de Cabanis. Paris, 1956, II Partie, p. 49. 31 32 Ibid., p. 58. 33 Тенон чрезвычайно высоко оценивал такого рода фуфайку; ее образец он наблюдал в Сент-Льюке: “в том случае, когда есть опасность, что безумец поранится либо причинит вред другому человеку, руки его удерживают с помощью длинных рукавов, которые связывают за спиной” (Projet de rapport au nom du comite des secours, f. 232). 34 35 36 Декретами от 21 мая — 7 июня 1790 г. 70 существующих округов были заменены на 48 избирательных участков. 37 Цит. по: 38 В приведенном выше тексте Бертена уточняется, что названные меры предосторожности следует принять “помимо строгой проверки правдивости изложенных сведений”. 39 См. отчет министра юстиции перед Законодательным собранием (Archives par-lementaires. Suppl. a la seance du 20 mai 1792, t. XLIII, p. 613). За период с 11 декабря 558 1790 по 1 мая 1792 г. суд в Сен-Жермен-ан-Лэ утвердил всего лишь 45 решений семейных судов. 4 °Cм. выше, часть 1, гл. IV. 41 См. выше, часть I, гл. V. 42 43 44 45 46 30 августа 1791 г. одна женщина, совершившая сексуальное преступление, приговаривается к “проведению ее палачом по всем людным местам и перекресткам, и особенно по площади Пале-Рояль, верхом на осле, лицом к хвосту оного, в соломенной шляпе на голове и с табличкой на груди и на спине с нижеследующими словами: “Женщина — совратительница малолетних”; должно подвергнуть ее нагую порке и бичеванию розгами и заклеймить каленым железом в форме лилии” (“Gazette des tri-bunaux”, 1, № 18, р. 284. Ср.: ibid., II, № 36, р. 145). 47 B.N. coil. “Jolyde FIcury”, 1246, f. 132–166. 48 49 Ibid. 50 51 Ibid., p. 97. 52 Ibid., p. 103. 53 Ibid., p. 90. 54 Ibid., p. 90–91. Глава четвертая. РОЖДЕНИЕ ПСИХИАТРИЧЕСКОЙ ЛЕЧЕБНИЦЫ 1 2 3 См. выше, часть III, гл. 11. 4 5 33. George 111, cap. V, “For the encouragement and Relief of Friendly societies”. 6 35. George III, cap. 101. Об этой отмене Акта о поселениях см.: 7 8 9 10 То же происходило с протестантами-мистиками конца XVII в. и с последними янсенистами. 11 12 Цит. по: 13 Именно в пансионе Верпе на улице Сервандони Пинелю и Буайс удалось спрятать Копдорсс, декрет об аресте которого был подписан 8 июля 1793 г. 14 559 15 См., например, решение Комитета общественной безопасности, предписывающее направить в Бисетр одного сумасшедшего, для которого не оказалось места в великом Божьем доме человеколюбия 16 Письмо Пьерсена в Комиссию по гражданским органам управления от 19 фри-мера III года 17 Согласно Пьерсену, иа 10 фримера 111 года в Бисетре находилось 207 безумных ( 18 До революции Пинель был редактором “Gazette de Sante” (“Газеты о здоровье”); в ней он поместил целый ряд статей, посвященных душевным болезням, как, например: “Не являются ли приступы меланхолии более частыми и более острыми в первые месяцы зимы?” (1787); “Замечания о том, какой нравственный режим более всего подходит в некоторых случаях для возвращения маньякам утраченного разума” (1789). В “La Medecine eclairee par les Sciences physiques” (“Медицина в свете физических наук”) он опубликовал статью “об особой разновидности меланхолии, влекущей к самоубийству”. 19 “Gazette rationale”, 12 decembre 1789. 20 Цит. no: 21 См. переписку Летурно с Комиссией общественных работ: 22 Дюпюитрен, стремясь представить Пинеля жертвой террора, рассказывает, что он “был арестован и едва не попал под революционный трибунал; по счастью, удалось доказать, что бедняки, содержавшиеся в Бисетре, крайне нуждались в его попечении, и его отпустили на свободу” 23 Доношение Обществу Друзей от 5 апреля 1793 г.; цит. по: 24 Ibid., p. 93–95. 25 Ibid., p. 129–130. 26Ibid., p. 137, note. 27 28 Начиная с XVII в. среди квакеров получили распространение акционерные общества. Каждый, кто внес по подписке на 29 Ibid., p. 178. 30 Действительно, послать с инспекцией в госпиталь могли только члена Коммуны. Кутон же никогда не участвовал в работе этого собрания (см.: 31 32 33 34Ibid., p. 23. 35 Ibid., p. 121. 36 Ibid., p. 23. 37 Ibid., p. 141. 38 Ibid., p. 146–147. 39 Ibid., p. 156. 40 Ibid., p. 183. 41Ibid., p. 157. 42 Ibid., p. 178. 560 43 В 44 Ibid., p. 172–173. 45 46 47 Ibid., p. 458. 48 Ibid. Статистические выкладки Пинеля см.: р. 427–437. 49 Ibid., p. 268. 50 Ibid., p. 116–117. 51 Ibid., p. 270–271. 52 Ibid., p. 141. 53 Ibid., p. 417. 54 Ibid., p. 122–123. 55 Ibid., p. 237. 56 Ibid., p. 29–30. 57 Пинель всегда отдавал предпочтение правовым нормам перед прогрессом научного знания. В письме к брату от 1 января 1779 г. он пишет: “Если окинуть взором все формы законодательства, когда-либо расцветавшие на земном шаре, мы увидим, что в ходе создания общества каждая из них возникла раньше, нежели проник в него свет наук и искусств, предполагающий, что народ уже усвоил правопорядок и достиг волею обстоятельств и с течением лет такой формы правления, которая позволяет пробиться на свет росткам изящной словесности… Никто не станет говорить, что англичане обязаны своими законами расцвету наук и искусств, ибо законы появились на несколько столетий ранее. И к тому времени, когда горделивые островитяне отличились гением своим и талантом, их законодательство было верхом совершенства” (цит. по: 58 59 Цит. по: 60 61 См. часть II, гл. V. 62 63 См. выше, часть II, гл. IV. 64 65 Ibid., p. 205. 66 Ibid., p. 206. 67 Ibid., p. 291, note 1. 68 Устав Убежища, раздел III, ст. 5, цит. по: 69 “Прием безумных или помешанных в заведения, каковые для них предназначены либо будут предназначены на всей территории Парижского департамента, будет производиться в соответствии с отношением законно признанных врача и цирюльника” (“Проект Устава о приеме помешанных”, принятый Парижским департаментом, цит. по: 70 Лангерманн и Кант, рассуждая в одном и том же духе, предпочитали, чтобы основная роль здесь принадлежала “философу”. Напротив, эта идея отнюдь не противоречит тому, что думали по данному поводу Тьюк и Пинель. 71 Ср. рассказ Пинеля о Пюссене и его жене, которых он делает своими помощниками и заместителями в Сальпетриере 72 561 73 74 75 76 Все эти структуры по-прежнему сохраняются в не-психоаналнтической психиатрии, а во многом — и в самом психоанализе. Глава пятая. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ КРУГ 1 2 3 4 5 6 7 8 Пинель, цит. пo: 9 10 11 12 13 14 15 Общему параличу противопоставлялась истерия — “дурное безумие”, не содержащее в себе ни явного проступка, ни связи с органикой, ни возможности коммуникации. Противопоставление “общий паралич — истерия” обозначает крайние точки в сфере психиатрического опыта XX и… неизменно приковывая к себе устойчивое и двунаправленное внимание. Можно — и должно — было бы показать, что любые объяснения истерических явлении до Фрейда были заимствованы и построены по модели общего паралича, которая, однако, подверглась в этих целях очистке, психологизации и сделалась абсолютно прозрачной н проницаемой. 16 17 18 Еще в 1893 г. XXXV ежегодный Конгресс 19 2 °Cм. выше, часть II, гл. IV. 21 Многие такие дела вызвали целым поток медицинской н юридической литературы: дело Леже, пожравшего сердце юной девушки; Папавуана. задушившего в присутствии матери двоих детей, которых он видел впервые в жизни; Генриетты Корнье, отрезавшей голову сопершенно постороннему ребенку. В Англии таким было дело Боулера, в Германии — дело Зиверта. 22 См.: 23 562 24 Именно поэтому Элиас Реньо писал: “При мономании убийства действует одна лишь воля к убийству, возобладавшая над волей повиноваться законам” (р. 39). Один судья говорил Марку: “Если мономания — это болезнь и если она приводит к убийству, то ее место — на Гревской площади” 23 Дюпен, понимавший всю насущность н опасность этой проблемы, говорил, что мономания чересчур удобна — “то для того, чтобы вырвать виновных из-под действия суровых законов, то для того, чтобы лишить гражданина свободы. Когда судьи не смогут сказать: он виновен, они скажут: он безумен; и немедленно место Бастилии займет Шарантон” (цит. по: 26 Мания, одна из самых устойчивых форм патологии в XVIII в., во многом утрачивает свое значение. Пинель в 1801–1805 гг. считал около 60 % женщин, находившихся в Сальпетриере (624 из 1002 больных), одержимыми манией; из 1557 больных, поступивших в Шарантон в 1815–1826 гг., Эскироль считает маньяками 545 (35 %); Кальмей, в том же госпитале, за период с 1856 по 1866 гг. признает маньяками уже лишь 25 % больных (624 человека из 2524 поступивших); за то же время Марсе в Сальпетриере и Бисетре ставит этот диагноз 779 больным из 5481 (14 %), а чуть позже, в Шарантоне, Ахилл Фовиль-сын — лишь 7 % больных. 27 “Сто двадцать дней Содома”, цит. по: 28 Цит. по: 29 Гнусность преступления должна доходить до “расчленения природы и распада мироздания” 30 На самом деле принципом, объединяющим 31 См. эпизод с вулканом в конце “Жюльетты”. 32 “Можно было подумать, что природа, наскучив собственными творениями, готова была смешать вместе все стихии и понудить их к новым формам” (“Juliette”. Ed. J.-J. Pauvert, Sceaux, 1954, t. VI, p. 270). |
||
|