"А.Л.Зорин. Чувственная европеизация русского дворянства ХIХ века " - читать интересную книгу автора

И последнее, что я хотел бы сказать. Русский поэт 18-го века Александр
Сумароков в одной и своих од написал строку, которая часто цитируется: "Петр
дал нам бытие, Екатерина - душу". О чем здесь идет речь, что значит... , ну,
Петр Первый и Екатерина Вторая имеется в виду, да. Вот.

Петр... что значит, что Петр дал бытие нам, это русским людям. Имеется
в виду, что вообще физически существовать для человека того времени значило
быть европейцем. Соответственно, если Петр Первый дал русскому дворянину
европейские одежды, облик и манеры, которые позволили ему существовать
телесно, то есть, дал бытие, когда русский дворянин стал похож на своего
европейского собрата, он начал существовать. То Екатерина завершила эту
миссию преображения, потому что в ее царствование россияне научились
чувствовать по европейским стандартам. Они получили не только облик, но и
душу европейцев.

Июльским днем 1790-го года во дворе гостиницы "Де Сена" в Кале молодой
русский путешественник продемонстрировал всей Европе, что у русских есть
душа. Неудивительно, что читающая публика на его родине была взволнованна и
благодарна.

Спасибо за внимание. Если есть вопросы, я буду рад ответить.

Вопрос: Здравствуйте! Михаил Васнецов. Вот вопрос по литературе нашей
конца 18-начала 19-го века, вот вы сказали, Карамзин путешествовал по
Европе, ну, он отличался как бы вольнодумством, то есть, того времени был
сторонником ослабления монархии и так далее, и его единомышленники некоторые
тоже. Вопрос такой, вы сказали, что наши авторы постоянно ссылались на
европейцев. Но как известно, многие европейцы, в частности, Бетховен, они
поначалу ошибочно очень восхищались Наполеоном, который тоже провозглашал
себя могильщиком монархии, да? И вот вопрос такой, были ли у нас в
литературе какие-то произведения, а если были, то какие, какова их судьба до
начала, разумеется, войны 1812 года, спасибо.

Ответ: Карамзин с предшествующими поколениями, сравнительно с
Бетховеном, и сравнительно, как сказать, с наполеономанами, вот, более
поздними, но примеры такие есть. Интерес к Наполеону был большой среди
русских читателей того времени, и литераторов, и образованной публики. И
характерным примером такого бонапартизма является сам Карамзин начала 129-го
века, который увлекался Наполеоном, но не столько как могильщиком монархии,
сколько как человеком, которой сумелввести революцию установить порядок во
Франции после окончания Французской революции и как бы дать Франции твердое
и стабильное правление. И журнал Карамзина "Вестник Европы", который он
издавал, это все происходило, конечно, через 15 лет, в начале 19-го века это
уже зрелый Карамзин незадолго до того, как он начинает писать "Историю
Государства Российского", вот, в нем очень сильны вот эти бонапартистские
симпатии.
Естественно, с началом наполеоновских войн симпатии эти идут резко на
спад. В промежуток от 7-го по 15-ый год их практически нету, и странно было
бы их видеть русской образованной публике, но чрезвычайно интересно, что они