"Г.А.Знаменский. Свидетельства о умерших, о бессмертии души и о загробной жизни " - читать интересную книгу автора

которого страшатся и трепещут духи злобы, которому внимают с благоговением
Святые Ангелы, которое понимают души усопших в вере.
Души умерших, уединенные от мира видимого, удаленные от суеты
житейской, жаждут сего слова, как манны небесной.
Посещая кладбише, воспойте священные песни Давидовы, разные другие
молитвы - это доставит усопшим несказанное удовольствие и отраду, или же
прочтите с молитвенным воспоминанием об умерших Святое Евангелие, - вы
обрадуете их более, нежели радует нас самая приятная весть о неожиданном
счастье.
Такая небесная беседа с умершими и для нас, живущих, есть лучшее
утешение в мире: она оживляет сердце, возвышает душу, просветляет разум,
приводит весь дух наш в восторг небесный...
О, насколько мы были бы чище, возвышеннее и совершеннее и сердцем, и
душою, если бы чаще беседовали таким образом с умершими братиями нашими!
Какое отрадное и для них, и для себя свидание с ними мы приготовили бы себе
на случай собственной смерти!
"Вот что мы можем сделать умершим сродникам нашим, - говорит свт.
Димитрий Херсонский. - Пребудем в истинной любви к ним, да обрящем и мы
духовную помощь в час смерти своей, а по смерти вспомянут и они нас любовию
там, как мы с любовию поминаем их здесь; да встретят и они нас с веселием и
радостию там, как мы со слезною молитвою проводили их отселе".
Свт. Иоанн Златоуст пишет: "Не напрасно узаконено апостолами творить
пред Страшными Тайнами поминовение об усопших: апостолы знали, что велика
бывает от сего польза для усопших, великое благодеяние. Не напрасно бывают
моления, не напрасно милостыня: все это установил Дух Святой, желая, чтобы
мы получили пользу друг от друга, ибо благотворение живых в память усопших
спасает тех и других. Если усопший грешен, то мы своей любовной заботой
много можем ему помочь, и из места мрака и скорби перенести его в светлый
мир безграничного счастья, а если усопший праведен, то сам он, находясь пред
Престолом Божиим, ответит на нашу любовь горячей молитвой о нашей душе,
находящейся еще в земной жизни".
"Перешедшие за гроб, как праведник, так и грешник, после частного суда
не получают еще окончательного воздаяния, которое еще предназначается
получить полному человеку, т.е. по соединении души с телом, что произойдет в
момент воскресения тел человеческих".
"Неверующие говорят: "Как это тело воскреснет, когда оно давно истлело,
обратилось в прах?". Богу легче, удобнее собрать прах тела человеческого,
рассеянный по лицу земли, нежели нам собрать платье наше, разбросанное по
комнате, и никакие частицы наших тел, как бы они ни были рассеяны, хотя бы
наши тела истлели, хотя бы мы были сожжены, - не погибают для Бога. Они
переходят в те стихии, из которых взяты рукой Вседержителя (Августин,
архиепископ Нижегородский).
По учению нашей Церкви праведники находятся в состоянии предначатия
блаженства, а грешники - в состоянии предначатия мучения. Теперешний век -
это промежуточное время между двумя пришествиями Христовыми, и настоящая
жизнь каждого человека есть; следовательно, то время, в которое Христос
пришел спасти мир, а не судить его. Время судить - впереди, то будущий век,
в который последует воскресение мертвых и окончательное последнее решение
загробной участи каждого человека.
Настоящая наша жизнь, несмотря на все скорби, которыми она