"А.А.Зиновьев. На пути к сверхобществу." - читать интересную книгу автора

многообразных социальных позиций (ролей), задающих траектории поведения
индивидов в человейнике, есть такая позиция, которая предопределяет
сторонне-объективный взгляд на социальную реальность. Это - позиция
аутсайдера, человека, который отказался (не может, не хочет) принимать
участие в "крысиных" гонках. В "Зияющих высотах" уже знакомый нам Болтун
рассказывает о себе такую историю. В армейской столовой "интеллигентный по
виду парень" взялся делить на восемь человек одну буханку хлеба. Он
отрезал один большой кусок, второй чуть поменьше, остальные как попало.
Затем он воткнул нож в самый большой кусок и распорядился: "Хватай". "Для
меня, - продолжал Болтун, - наступил момент, один из самых важных в моей
жизни. Или я подчиняюсь общим законам социального бытия и постараюсь
схватить кусок по возможности побольше, или я иду против этих законов, то
есть не участвую в борьбе... я взял тот кусок, который остался лежать на
столе. Самый маленький. Эта доля секунды решила всю мою последующую жизнь.
Я заставил себя уклониться от борьбы" (Зияющие высоты, т. 1. М., 1990, с.
250).
Во-вторых, деловой, а отчасти коммунальный и менталитетный аспекты
деятельности социальных индивидов предполагают такие моменты, которые
требуют объективных знаний, в результате чего производство научных знаний
становится особой, необходимой для самосохранения общества социальной
функцией. Разумеется, в ходе выполнения этой функции индивиды действуют
вполне по законам расчетливого, осознанного эгоизма (кстати заметить,
анализ нравов в научной среде стал одним из живых источников
пессимистических социальных и антропологических обобщений Зиновьева) и
поэтому здесь наряду со знаниями производится и огромная масса
предрассудков. Но тем не менее знания тоже производятся.
Оба обозначенных мной момента связаны между собой. Законы социальности
предполагают в небольшом количестве индивидов, выключенных из борьбы, для
которых сама эта выключенность оказывается своего рода социальной
позицией. Это необходимо для эффективности социального организма.
Типичный пример: безработица как условие эффективного хозяйствования в
рамках рыночной экономики. Конкретные причины выпадения могут быть
разными, одна из типичных и в рамках нашего рассуждения самых важных
состоит в том, что механизм социальности вытесняет часто наиболее
продвинутых, выделяющихся в сторону превышения нормы (так, например, в
иных странах и в иные периоды процент безработных инженеров и профессоров
может быть больше, чем доля безработных слесарей или посудомоек).
Остракизм как изгнание наилучших не является специфическим фактом афинской
демократии, он органичен всякой человеческой коммунальности, только
проявляется в разных формах и масштабах; в последующей истории он
осуществляется чаще всего в прикрытом виде. Занятия самих выпавших
(изгнанных), как правило, определяются родом деятельности в той сфере, из
которой их выдавили. К производству знаний более всего приспособлены те
индивиды, которые выбиты из социальной борьбы, уклонились от нее в рамках
науки: они занимаются наукой, потому что это их дело и чаще всего ни на
что другое они не способны, и занимаются ею успешно, так как у них нет
привходящих (социальных) интересов, искажающих истину. Для них умение
понимать реальность лучше, чем другие, становится источником человеческой
гордости и своего рода социальной позицией. В этом смысле вполне понятно,
почему Зиновьев настойчиво подчеркивает, что он - исследователь и так