"А.А.Зимин, А.Л.Хорошкевич. Россия времени Ивана Грозного " - читать интересную книгу автора

монастырским.
Рост военно-служилого войска в период объединения страны поставил
задачу материального обеспечения дворянства. В условиях слабости
товарно-денежных отношений средством этого обеспечения могла быть в первую
очередь земля. Правительство внимательно следило, чтобы "земля из службы не
выходила", т. е. дворяне владели этой землей до тех пор, пока они сами или
их дети несли военную службу. Обычно поместье наследовали сыновья или
близкие родственники (племянники и т. д.). По достижении 15 лет сыновья
могли служить "в припуск", т. е, с отцовского поместья, если оно было
достаточно большое, или они получали поместья в стороне ("отвод"). За
исправную службу "оклад" (размер поместья) повышался, а за неисправную
(неявку на смотр, побег со службы и т. д.) поместье могло быть "отписано" на
государя.
Поместное (условное) землевладение оказало значительное влияние на
старинные формы земельной собственности, вотчинное (наследственное)
землевладение также все более связывалось с военной службой. С течением
времени помещики и мелкие вотчинники становились основной опорой
складывающегося самодержавия.
Стимулируя развитие поместной системы, правительство в то же время
старалось подчинить своему контролю владения удельных князей и бояр. Эту
задачу облегчала эволюция вотчинного землевладения. Лишь удачливые
представители княжеско-боярских родов сумели приспособиться к новым условиям
жизни, к развитию товарно- денежных отношений, делавших невыгодным старый
способ хозяйствования, основанный на труде холопов. Большая же часть
старинных княжеско-боярских владений быстро беднела, Они продавали или
закладывали свои владения. Крупные вотчины делились на части, дробясь между
многочисленными наследниками. Владельцы вотчин, не имевшие потомков, часто
отдавали свои земли в монастыри на помин души.
Монастыри пополняли свои владения как за счет присвоения черных земель,
так и за счет отчуждения земель светских феодалов (с помощью вкладов,
покупки, мены). По свидетельству иностранного современника Адама Климента, в
1553 г. треть населенных земель в России принадлежала духовенству. Вотчины
отдельных монастырей достигали огромных размеров. Так, во владении
Иосифо-Волоколамского монастыря находилось более 30 тыс. десятин пахотной
земли, Кирилло-Белозерского монастыря - от 13 до 19,6 тыс. десятин с 23
селами, 3 приселками и 892 деревнями. Не уступали им и Троице-Сергиев и
Савво-Сторожевский монастыри.
Феодальная собственность на землю сочеталась с мелким крестьянским
землевладением. В условиях крепостнической системы, складывавшейся на Руси
после ордынского ига, надел крестьянина, являвшийся своеобразной
"натуральной заработной платой",2 служил средством обеспечения помещика
рабочими руками. Размеры крестьянских наделов были еще сравнительно велики.
Основную рабочую силу в хозяйствах светских и духовных землевладельцев
составляли "люди дворовые" (холопы) и зависимые крестьяне. В трудах
советских исследователей Е. И. Колычевой и В. М. Панеяха всесторонне
показано положение холопов в социальной структуре общества. Родившиеся в
холопстве назывались "людьми старинными". Владелец холопов мог также
получить их в наследство от своих родителей по духовной грамоте (тогда они
назывались духовными), или в приданое (приданые), или приобрести благодаря
вступлению их в брачные отношения с его холопами ("по робе холоп, по холопе