"Владимир Журавлев. Освобождение Чернигова" - читать интересную книгу автора

еще и глазатый оказался. Шатров и впрямь три стояло ханских в разных местах.
Да только у двух шатров стражи и днем спать отваживались. А под вечер тоже
повезло - нарвались на разъезд степняцкий. Илья-то по лесам ходить неловок
был, зато здесь не оплошал - под одним степняком мигом коня копьем сшиб.
Второй успел повернуться, да ускакать не успел - Илья в него булавой кинул.
Говорить-то тот уже после никак не мог, зато спешенного Гулята мигом сгреб.
Не трусливого десятка мужик оказался-то. А после, в лесочке, от города
подалее и расспросили пленного. Тот вроде сначала ни слова не понимал. Ну, и
Илья слышал от проходящих несколько слов степняцких всего. Да только когда
Илья вспомнил, что с братьями его сталося - второй раз ведь в жизни степняка
увидал, так степняк на любом языке говорить готов был, лишь бы помереть
побыстрее. Гулята и то в сторону ушел, чтоб разговора не слышать. Немного
оказалось у Чернигова степняков - три сотни всего. Это они для страха только
представляются, что тридцать тыщ. Ну и чтоб выкуп поболе взять. А на деле
сидят небось как горлинка на веточке - того гляди ястреб пролетит. Ну, кто
ястреб, а кто на мышь летучу едва тянет. С двумя десятками на три сотни не
пойдешь. Пусть и сильны его вои, каждый трех степняков стоит, да сам Илья
десяток побьет, но еще более двух сотен кто сдержит? А к князю не пошлешь.
Где они, князья-то? Нет уж, тут не помощь нужна, а хитрость воинская. Так
значит, степняки черниговцев пугают, что их тридцать тыщ, а сами только и
боятся, как бы князь с войском не вернулся...
Когда гонцы в окрестные веси ускакали, когда оставалось только ждать,
посетили Илью тягучие прилипчивые думы:
И что же за напасть такая пришла на землю нашу? Словно кто бесов с цепи
спустил! Князья свои города бросают степнякам на поживу, а сами только и
стремятся чужое добыть. Брат на брата идет, режут друг друга почем зря. А
началось все с того, как привел на Русь Владимир Святославич нового бога -
Христа Иудейского. Или даже ранее, с бабки его Ольги, что тайно приняла
чужую веру в землях "друзей" заклятых. Христос все о милосердии и правде
говорил. Да только почему-то для последователей его милосердие - в цепи
заковать, а правда в мече заключается.
Раньше-то, при старых богах, тоже случалось воевали между собой. Да
разве то войны были? Большую войну не князья решали - племена. А племени
чужие земли зачем? Земли те уже заняты ведь. Перебить поголовно людей своего
языка - о том и мысли возникнуть не могло. А рабы тоже не нужны, когда своих
работников в достатке. А коли не в достатке, то и воевать некем. Вот и
ходили в набеги отряды малые, княжеские. Ну не могло племя удержать в узде
горячих молодцев, посвятивших жизнь делу воинскому. Налетят, побьют оружных.
Безоружных бить - обычай не велит. Поклонную голову и меч не сечет.
Пограбят, с девками - бабами потешатся. Так от той потехи потом детишки
народятся взамен убитых. И все здоровые, крепкие получаются дети такие. Одно
слово - дети войны. Жечь не жгли - грешно труд человеческий дымом по ветру
пускать. Полон тоже не брали - не по жалости, а возни много через леса
тащить. Не война то была, так, озорство. Не мешали те обиды малые вместе
вставать на защиту степных рубежей или самим в чужие земли наведываться. А
теперь не только князья между собой ратятся, но и степняков в помощь
призывают против людей своего языка. Чужаки же уже не озоруют, но оставляют
после себя землю безлюдную, выжженную. Кого в полон не уведут, того режут,
что в добычу не возьмут, то жгут. Им все равно, им наш разор в радость.
Для того ли Игорь земли объединял, чтобы его потомки все зорили и