"Юрий Жуков. Общество без будущего (Заметки публициста, 1978)" - читать интересную книгу автора

французы этого не знают...
Такие строки пишутся лишь в припадке отчаяния. Человек, сохраняющий
хладнокровие, не может не ощущать глубокой несправедливости такого
обвинения в адрес одной 113 тех стран Европы, которые внесли наибольший
вклад в развитие мировой цивилизации. И если "либеральная система", как
именует себя нынче капитализм, действительно гниет, и притом "гниет,
начиная с головы", как выразилась газета "Фигаро", то этого никак нельзя
сказать о стране, мужественный и трудолюбивый народ которой упорно борется
за перемепьт к лучшему.
Кстати, эту мрачную картину гписпия буржуазного строя, которую
нарисовала "Фигаро", основываясь на материалах, почерпнутых в беседах с
деятелями французской буржуазии, можно было бы без труда и еще с большим
эффектом изобразить на основе данных любой капиталистической страны, и
прежде всего Соединенных Штатов.
06 этом справедливо напомнил 26 мая 1976 года в той же газете, обобщая
итоги проведенного газетой социального исследования, академик Жан
Фурастье. Но газета консерваторов не была бы сама собой, а академик,
которому она предоставила трибуну для завершения дискуссии, не был бы
буржуазным ученым, если бы они не попытались, что называется, иод занавес
исказить суть обсуждавшейся ими коренной проблемы фальшивыми ссылками на
то, будто та же проблема "недомогания" относится не только к
"либеральному", то есть капиталистическому, обществу, но и...
социалистическому. Но совершенно безосновательные ссылки эти прозвучали
бледно и неубедительно.
А вот признание морально-политического краха капитализма в статье
академика Фурастье выглядит весьма ярко.
Вот что он написал: "В былые времена социальная ткань общества
эволюционировала медленно, и ее основа оставалась неизменной на протяжении
жизни целого поколения. Сегодня она рвется на наших глазах, превращаясь в
лохмотья. Растерянность, которую в результате этого испытывает средний
человек (точнее было бы сказать-буржуа! - Ю. Ж.), тяжела и болезненна. Она
может в ближайшем будущем вызвать ужас и даже душевный паралич у тех, на
ком лежит Экономическая, социальная, семейная ответственность... Мы не
понимаем, что с нами происходит, - настолько разнообразны и неожиданны
конкретные проявления кризиса [Под "социальной тканью" Фураетье, по его
словам, подразумевает "сплоченный" ансамбль общественных установлении,
юридических норм, моральных ценностей и религиозных веровании, которые,
вместе взятые, составляют "социальный контракт".].
Это разнообразие проявлений кризиса вызывает столь жо разнообразные
объяснения его причин. Каждый из пас, кого особенно сильно затрагивает
какой-либо из аспектов этой сумятицы, склонен считать именно его
первоисточником всех остальных. Одни считают, что "недомогание" - плод
отречения от власти тех, кому надлежит ее осуществлять; другие думают, что
все дело в столкновении моральных и религиозных ценностей; третьи
полагают, что надо обновить христианство, отказываясь от использования
латинского языка в церковной службе; четвертые уповают на всеобщее
образование и реформу университета. Многие возлагают надежду на то, что
выход из кризиса принесет политическая революция или, по крайней мере,
какое-то изменение политической "системы".
Сам Фурастье, как правоверный буржуазный социолог, конечно, не согласен