"Луи Жаколио. Сердар " - читать интересную книгу автора

религиозных церемониях. Были, разумеется, и рассказы о современной жизни
обитателей Индостана, о диковинных растениях, об удивительных животных,
населяющих труднопроходимые джунгли. Книга понравилась, и так был определен
жанр, принесший автору известность сначала на его взыскательной к
литературным творениям родине, а потом и в других европейских странах. Одна
за другой появляются книги Жаколио: "Путешествие в страну слонов",
"Путешествие в страну обезьян", "Путешествие в страну брахманов",
"Путешествие в страну жемчужин", "Второе путешествие в страну слонов",
"Путешествие в страну факиров-очарователей", "Путешествие в страну баядер".
Некоторые книги выдерживают по три - по пять изданий. Имя Жаколио становится
известно.
Одновременно писатель работает и в совершенно ином направлении. Он
обобщает и издает в виде блестяще написанных очерков сведения, собранные им
в дальних краях. Первой такой книгой стал "Спиритизм в Индии". За ним
последовали "Спиритизм в мире", "Парии в человечестве", "Фетишизм -
политеизм - монотеизм", "Короли, жрецы и касты", "Правда о Таити". Жаколио
издает книгу, названную им "Религиозные законодатели", в которой публикует
биографии Ману, Моисея и Мухаммеда. Позднее за нею последовал цикл под общим
названием "История Богов", где в сжатой форме он излагает сведения о культах
Брахмы, Будды, а также древних богов - древнеегипетского Амона-Ра и
вавилонского Бела. Выходят в свет под общим названием "История Азии"
однотомники, посвященные Индии, Индокитаю, Китаю, Японии. Появляется
фундаментальная работа о положении женщин в Индии и многие другие труды.
Долгое пребывание в Индии, знакомство с ее древним языком, с
написанными на нем классическими трудами, а также археологические открытия
середины века выработали у Жаколио убеждение в первичности индийской
культуры. Санскрит он считает "материнским языком" среди всех
индоевропейских, а индийскую цивилизацию - прародительницей всех культур,
всех цивилизаций на Земле. Он горячо спорит с неразделяющими его точку
зрения: "Еще и сегодня большое число умов, скептических или поверхностных,
вскормленных в наших специальных школах греческой традицией, возвращаются к
Афинам, поддерживая тот анахронизм, что индийская цивилизация является
только лишь отражением эллинской".
В "Путешествии к развалинам Голконды" Жаколио причисляет себя к
сторонникам гипотезы о существовании гигантского древнего континента,
простиравшегося от Индостана до Борнео. Континент этот был заселен рутами
(Жаколио, усмотрев здесь санскритский корень, переводит как "отважные").
Этот народ он объявляет предком древних индийцев. Руты, по Жаколио, достигли
высокой степени развития цивилизации. Именно они изобрели санскрит, язык
священной литературы, язык религиозной практики, а также - простонародный
тамильский язык. Именно они дали индийцам Веды и законы, приписанные
впоследствии Ману.
В соответствии с этим Индия стала родиной и всех религий. Жаколио
полагал, что христианство, иудаизм и ислам восходят к древним воззрениям
рутов. Свою версию зарождения христианства Жаколио изложил в популярных
монографиях "Библия в Индии" и "Кришна и Христос". Надо сказать, что взгляды
Жаколио пользовались определенной популярностью у части ученых в конце
прошлого - начале нашего века...
Необходимо, наконец, вспомнить и о самом грандиозном замысле Жаколио.
Он мечтал создать "универсальную" историю, то есть такой труд, который