"Луи Жаколио. Парии человечество" - читать интересную книгу автора

людей, объявив их вне закона, создать для них положение хуже, чем для
нечистых животных, лишить их земли, солнца, воды, риса и огня. Нет сомнения,
что подобная мера, привела бы побежденных в полное отчаяние, вызвала бы
смертельную борьбу, которая непрерывно возобновлялась бы, не принося
завоевателю ничего, кроме явного вреда.
Пария возник из уголовного закона, навязанного бра-. минами своим
подданным, уже после того, как касты были учреждены. Всякое преступление
против политического и религиозного владычества жрецов каралось гражданскою
смертью. Человек, постигнутый этою ужасною карою, лишался отца, матери,
жены, детей, имущества, касты. Каждый мог его убить, как дикого зверя.
Каждый, кто оказывал ему какую бы то ни было помощь, давал ему приют, пищу,
повергал себя в такое же самое положение, и ему оставалось только одно -
бежать в леса и жить там, не питая ни малейшей надежды на восстановление
своих прав.
Вот таким-то путем мало-помалу в среде нации сформировалась другая
нация, считаемая нечистою, и которая в действительности представляла собою
смесь представителей всех каст. В этом смысле Ману и называет париев
"чандала", т. е. людьми смешанных каст. Подобно евреям, этим париям Египта,
индусские чандалы не замедлили сделаться опасными для общества, среди
которого они жили. Брамины же вместо того, чтобы мудрыми путями призвать
этих несчастных к возрождению, придумывали всевозможные меры и средства к
тому, чтобы их окончательно принизить и пришибить.
Происхождению чандала мы уже посвятили очень подробный этюд в другой
нашей книге, здесь же мы займемся толь ко нравами, верованиями, обычаями и
преданиями париев, людей, находящихся в положении во сто раз худшем, чем
рабство.
Мы уже указали на то, что происхождение этого исключительного из всех
каст племени надо всецело приписать тому уголовному праву, которое было
введено в Индии браминами. Теперь, прежде чем приступить к дальнейшему
изложению предмета, мы приведем несколько цитат из различных постановлений,
изданных кшатриями против париев. Эти постановления главным образом
направлены на то, чтобы остановить их размножение. По этим текстам, кстати,
будет видно, с какою беспощадною жестокостью относились к этим несчастным в
тех случаях, когда они робко приближались к городам и селились в них или
около них, и, пользуясь покровительством нравов, более снисходительных, чем
законы, пытались хоть немного улучшить свое положение.
Вот, например, что говорится в одной из книг законов, так называемой
Авадана-Састре:
"Ману говорит: чандалы родятся от любодеяния, от кровосмешения и от
преступления. Они не могут иметь другой одежды, кроме одеяния мертвых, не
могут иметь другой домашней посуды, кроме черепков, их украшения могут
состоять только из железа, они не могут поклоняться никому, кроме злых
духов, они не могут жить оседло, а должны непрестанно переходить с места на
место.
Мудрецы всех времен постоянно подтверждали эти установления. Чандалам
воспрещается отправлять какие бы то ни было погребальные церемонии в честь
своих предков, соединяться в селения, поддерживать между собою какую бы то
ни было разницу кастового происхождения, с целью пользования кастовыми
привилегиями. Они не имеют права приносить жертвы и возлияния воде и огню.
Им воспрещается произносить имя Брамы и таинственное слово,