"В.В.Зеньковский. История русской философии (Том 2, часть III-IV)" - читать интересную книгу автора

философского знания? Уже эти примеры (а их можно привести значительно
больше) свидетельствуют, что избежать на практике достаточно "широкого"
подхода к истории философии бывает нелегко. Более того, в ряде случаев этого
и не требуется. Например, когда история философии рассматривается в
контексте развития национальной культуры. Именно эту задачу и решал в своем
сочинении В. Зеньковский. Для него было особенно важно показать своеобразие
русского "любомудрия", исторически проявлявшегося в различных культурных
формах и лишь постепенно и далеко не всегда обретавшего строгие черты
классического философствования. Читая "Историю русской философии" В.
Зеньковского, мы вступаем в удивительно сложный и многообразный мир русской
мысли, убеждаемся в том, насколько, интеллектуально насыщенной и
философичной была сама отечественная культурная традиция.

В. Сербиненко

Часть III

ПЕРИОД СИСТЕМ

Глава I

Общие замечания. Владимир Соловьев

1. Период систем, к которому мы ныне переходим, теснейшим образом
связан с философскими построениями, изученными нами в предыдущих главах. По
существу, русская мысль была давно на "пороге" систем,- и если Чернышевский
и Лавров, Михайловский и Страхов не создали настоящей системы, то причину
этого надо видеть не в недостатке дарования, а в том, что философское
дарование "распылялось", уходило в конкретную жизнь и злобу дня. Сколько
философского раздумья и подлинного философского творчества уходило,
например, в публицистику! Самый смелый и оригинальный из названных выше
мыслителей Н.К. Михайловский, хотя и оставил немало ценных философских
статей и этюдов, но в основном его вдохновении он целиком, со всей присущей
ему страстью отдавался журнальной работе, писанию критических статей и т. п.
Эта обремененность русской мысли проблемами текущей жизни не задавила,
конечно, целиком ее и даже отразилась положительно в ее истории, - так как в
сокровищницу русской мысли вносились живые вдохновения от самой жизни,
выдвигались темы не отвлеченного, а конкретного характера. Б силу этого
философская мысль в изученную уже нами эпоху не просто коснулась всех
существенных тем философии, но коснулась их с той глубиной и напряженностью,
которые почти постоянно отличают односторонние установки. Но именно поэтому
перед русской мыслью уже давно встала задача органического синтеза всего,
что было высказано в отдельных построениях предыдущих мыслителей, - но
синтеза именно в форме "системы". А это значит, что прежде всего нужно было
найти надлежащую базу, - то общее основание, которое могло бы послужить
фундаментом для воздвигаемого здания. Не новые идеи нужны были, а
органическое связывание того, что уже было высказано. Для русской мысли
наступила, таким образом, пора систем: материалы были уже готовы, основным
являлся только вопрос, какое здание может быть воздвигнуто из этих
материалов.