"В.В.Зеньковский "История русской философии"" - читать интересную книгу автора

ВВЕДЕНИЕ

1. Настоящая книга ставит себе задачею познакомить читателей с
историей русской философии - во всей полноте относящегося сюда материала,
в его внутренней диалектической связности и исторической
последовательности. В нашей литературе есть немало трудов, посвященных
отдельным русским мыслителям иди даже целым течениям русской мысли, - но
истории русской философии во всем ее объеме еще нет на русском языке.
Настоящая книга должна заполнить этот пробел и вместе с тем дать надежное
руководство при изучении русской мысли.
2. Самостоятельное творчество в области философии, вернее - первые
начатки его - мы находим в России лишь во второй половине XVIII века, в
XIX же веке начинается эпоха интенсивного, все более разгорающегося,
философского движения, которое определило пути философии в России. Было бы
однако большой ошибкой думать, что до второй половины XVIII в. философские
запросы были чужды русскому уму - в действительности они проявлялись
достаточно часто, но, за небольшими и редкими исключениями, они находили
обычно свое разрешение в религиозном миросозерцании. В этом отношении
русская духовная культура до второй половины XVIII в. очень близка по
своему стилю к западному средневековью с его основной религиозной
установкой. Общим ведь фактом в истории философии (так было в Индии, в
Греции, в средние века в Европе), является рождение философии, как
самостоятельной и свободной формы духовного творчества из недр
религиозного мировоззрения. Религиозное сознание, если оно оплодотворяет
все силы духа, неизбежно и неизменно порождает философское творчество, - и
вовсе не нужно при этом думать, что философская мысль всегда и всюду
рождается из сомнения. Гораздо больше философская мысль движется
изначальными интуициями, которые, хотя и уходят своими корнями в
религиозное миросозерцание, но несут в себе свои собственные мотивы и
вдохновения. Существенно здесь, однако, то, что философская мысль растет
лишь в условиях свободы исследования, - и свобода внутренняя здесь не
менее важна, чем свобода внешняя.
[14]
В Западной Европе к этим двум источникам философского творчества
присоединилось еще огромное философское наследство, полученное ею от
античного мира. Запад естественно сознавал себя наследником античной
философии, связанным с ней живыми нитями - особенно благодаря тому, что
латинский язык был языком церкви. Это давало в распоряжение раннего
средневековья готовую философскую терминологию (хотя, с другой стороны,
эта терминология часто служила источником философских блужданий).
Совсем иное находим мы в путях России: когда в ней стала просыпаться
философская мысль, она нашла тогда рядом с собой напряженную и активную
философскую жизнь на Западе. Не одно богатое прошлое в этой жизни, но и
живая философская современность вставала перед русскими умами в таком
богатстве и силе, что это не только пробуждало философские интересы, но и
стесняло их, давило на них. Нужны были огромные усилия для того, чтобы
совместить в себе необходимою ученичество и свободное собственное
творчество.
В силу этого в истории русской философии сочетание указанных трех
элементов философского творчества оказалось иным, чем это было на Западе.