"Вадим Зеланд. Трансерфинг реальности (Ступень II) " - читать интересную книгу автора

вопрос и получить объективный ответ. Однако данный вопрос сам не является
объективным. Мир выглядит именно так, как мы его видим, потому что понятие
"выглядит" - тоже элемент шаблона нашего восприятия. В шаблоне слепого
крота, например, не существует понятия "выглядит". Мир демонстрирует нам
себя в соответствии с нашим шаблоном восприятия, и в то же время он выглядит
никак. Нет смысла утверждать, что мир выглядит как обычно, или как скопление
светящейся энергии, или как-нибудь еще. Имеет смысл лишь говорить об
отдельных его проявлениях, которые нам удается воспринимать.
Сознание человека - продукт социальный. Оно базируется на понятиях и
определениях всего, что нас окружает. Душа (подсознание) есть у человека с
рождения. Сознание же приходит тогда, когда все окружающее определено
понятиями и определениями на человеческом языке. Но мир существует не
потому, что люди описали его с помощью своих понятий. Душа человека в этом
отношении всегда остается безграмотной. Она не понимает человеческий язык.
Она понимает лишь то, что мы привыкли считать ощущениями. Сначала возникает
мысль, а уж потом она оформляется в слова. Можно думать без слов. Вот это и
есть язык, понятный подсознанию. Первичны не слова, а мысли. С подсознанием
бесполезно говорить на языке разума.
Далеко не все можно выразить с помощью существующего набора понятий.
Как вы заметили, мне так и не удалось внятно растолковать, что же такое есть
внешнее намерение. К счастью, у людей все-таки -остался один способ
универсального выражения - произведения искусства. Это то, что понятно без
слов. Язык души понятен всем - это язык вещей, сделанных с любовью и охотой.
Когда человек идет к заветной цели через верную дверь, а точнее, занимается
истинно своим делом, он создает шедевры. Именно так рождается то, что
называется искусством.
Можно окончить консерваторию и сочинять бесцветную музыку, которая даже
не запоминается. Можно рисовать пустые картины, делая это технически
безукоризненно. Однако никому не придет в голову считать их шедеврами. Если
же о предмете можно сказать "в этом что-то есть", тогда его можно считать
произведением искусства. Что именно там есть, потом будут объяснять ценители
и критики. Но это "что-то" понятно всем сразу и без слов.
Взять, например, картину "Улыбка Джоконды". Это есть язык, который
понимают все. Слова здесь не нужны. Слова бессильны выразить понятное всем и
так. А что именно понятно, это даже не важно. Каждый понимает и чувствует
по-своему. Можно, конечно, сказать, что улыбка ее загадочная или что в ней
есть нечто неуловимое, и так далее. Все равно слова не смогут объяснить "то
самое", что делает картину шедевром.
"Улыбка Джоконды" вызвала такой оживленный интерес не только по причине
своей загадочности. Вам не приходило в голову, что улыбка Джоконды и улыбка
Будды очень похожи? Считается, что Будда достиг просветления еще при жизни.
Другими словами, ему удалось, подобно капле, ощутить свое единство с
океаном. Улыбка Будды на всех изображениях совершенно бесстрастна и в то же
время выражает спокойствие и блаженство. Ее можно охарактеризовать как
"созерцание вечности". Когда видишь улыбку Будды в первый раз, появляется
странная смесь недоумения и любопытства. Это потому, что она напоминает
капле о чем-то далеком и забытом - ощущении единства с океаном.
Любое напоминание о былом единстве задевает чувствительные струны души.
После возникновения собственно человеческого языка, язык души постепенно
атрофировался. Люди слишком увлеклись языком разума, поэтому он со временем