"Вадим Зеланд. Трансерфинг реальности (Ступень II) " - читать интересную книгу автора

пространстве вариантов ему необходимо ощутить этот ветер внешнего намерения
так же ясно, как он ощущает движение воздуха или воды.
До тех пор пока человек не осознает суть и природу своей
тождественности с океаном, внешнее намерение ему не подвластно. Мы не будем
ставить своей целью достичь просветления. Слишком трудная это задача. Но для
реализации ваших целей это и не требуется. Нет необходимости удаляться в
Тибет и заниматься там медитацией. Трансерфинг предоставляет одну лазейку,
позволяющую подчинить себе внешнее намерение в небольшой, но достаточной
степени для исполнения желания.
Принцип этой лазейки достаточно прост. Разум имеет волю, но не способен
управлять внешним намерением. Душа способна ощутить свою тождественность с
внешним намерением, но не имеет воли. Она летает в пространстве вариантов,
как неуправляемый бумажный змей. Для того чтобы подчинить воле внешнее
намерение, достаточно добиться единства души и разума.
Это довольно сложная, но все же реально выполнимая задача. Как уже было
показано ранее, работа внешнего намерения вполне ощутимо проявляется в
реализации наших худших ожиданий. В данном случае внешнее намерение
действует против воли разума. Осталось разобраться, каким образом можно
реализовать лучшие ожидания. В главе "Намерение" мы уже определили первые
необходимые условия овладения внешним намерением: осознанность, снижение
важности а отказ от желания достигнуть цель. Вскоре вы узнаете новые секреты
Трансерфинга, приоткрывающие дверь в этот таинственный мир внешнего
намерения.
Парус души
Люди воспринимают самих себя и внешние проявления мира только в
качестве материальных объектов. Все материальные объекты имеют одну общую
энергоинформационную сущность, не поддающуюся обычному восприятию. Это то,
что находится в пространстве вариантов и определяет поведение материальной
реализации. Язык абстрактных обозначений, которым мы привыкли пользоваться,
описывает только внешние проявления энергоинформационной сущности. Саму эту
изначальную сущность невозможно однозначно описать на языке обозначений
разума, отсюда такое множество философских и религиозных течений.
Наше восприятие сформировалось таким, какое оно есть, потому, что с
детства нас учили концентрировать внимание на отдельных элементах. "Смотри,
какая ляля! Это твои ручки, а это ножки! А это твоя кашка! Вон птичка
полетела!" Настройка восприятия происходит на протяжении всей жизни. Разум
постоянно приводит любые внешние данные в соответствие со сложившимся
шаблоном описания мира.
Например, если мы никогда не видели энергетическую оболочку человека,
то разум так просто не допустит, чтобы она открылась нашим глазам, - это не
согласуется с привычным шаблоном. В детстве никто не обращал нашего внимания
на ауру, поэтому она не вошла в шаблон описания мира. Теперь мы можем
теоретически знать, что аура есть, но практически ничего не увидим.
Механизм восприятия окружающего мира до сих пор является белым пятном.
Можно лишь обсуждать его отдельные стороны. Муравьи, например, никогда не
видели звезды. Они не видели и солнце, и горы, и даже лес. У них просто
зрение устроено так, что они с рождения имели дело только с близко
расположенными предметами. Их восприятие окружающего мира в корне отличается
от нашего.
А как выглядит мир на самом деле? Это попытка задать якобы объективный