"Г.Г.Замысловский. Саратовское дело 1853 г.(Умученные от жидов) " - читать интересную книгу автора

Ицку Берлинскаго, Эздру Зайдмана и Янкеля Бермана оставить в
подозрении по участию в убийстве.
Приговор этот, или, правильнее, "мнение Государственного Совета", был
утвержден Государем.
Следует помнить, что в то время, в дореформенном процессе, приговоры
постановлялись на основании так называемых формальных доказательств",
которые требовали "прямых" улик - собственного сознания, поличного,
показаний свидетелей-очевидцев преступления (свидетелей, а не сообвиняемых).
Если такие "формальные" и "прямые" доказательства отсутствовали, то
постановление обвинительного приговора чрезвычайно затруднялось, ибо одного
внутреннего убеждения в виновности (теперешний суд присяжных) было мало -
надлежало подкрепить его рядом формальных доводов. Одновременно в законе
указывался и весьма благовидный выход - "оставление в подозрении".
Таким образом, недостатки дореформенного процесса - которые несомненны
и на которые так любят указывать - были в данном случае к выгоде осужденных
иудеев, а не ко вреду, ибо, при отсутствии их сознания, поличного и
свидетелей-очевидцев преступления, для Юшкевичера, Шлифермана и Юрлова не
была потеряна возможность по формальным, казуистическим основаниям избежать
обвинительного приговора и, подобно Берлинскому, Зайдману, Берману,
"остаться в подозрении", несмотря на неотразимые косвенные улики и на полное
внутреннее убеждение судей.
Существование ритуальных убийств, совершаемых евреями, признано
Церковью, и Православною, и римско-католическою, ибо Церковь, канонизируя
некоторых святых, удостоверила, что они замучены иудеями. Признано народными
массами: спросите об этом в черте оседлости любого простолюдина. Признано,
по саратовскому делу, и русским судом, и высшими государственными
установлениями Империи. Признано Монархом.
Но саратовское дело поучительно и во многих других отношениях.
Какая выпуклая картина того, чем занимались и как вели себя жиды в
армии - еще в те, строгие, времена!
Какие типичные примеры иудейской солидарности, непроницаемости и
жидовского "почкования"!..
Какие неопровержимые доказательства разлагающего влияния, немедленно
оказываемого иудеями на ту христианскую среду, с которой они приходят в
соприкосновение, какого бы общественного положения эта среда ни была!
Скажем шире - сколько ценных, поучительных страниц дает саратовское
дело для изучения еврейства вообще, - оттого это дело так тщательно до сих
пор замалчивалось.
Зверское умерщвление в Киеве мальчика Андрея Ющинского, замученного,
обескровленного, снова выдвинуло и обострило так называемый "вопрос о
ритуальных убийствах, вопрос об употреблении иудеями христианской крови для
религиозных целей".
Прежде, всего, в какой мере это "вопрос"?
На протяжении длинного ряда веков, с изумительною последовательностью,
в самых разнообразных странах возникали обвинения, подобные настоящему, и
всегда в их справедливости и достоверности все окружающее население - и
христианское, и мусульманское - было вполне убеждено.
"Умучен от жидов" - гласит надгробок над мощами святого младенца
Гавриила в Слуцке. Для стекающихся ежегодно толпами на поклонение мощам
богомольней не только православных, но и католиков здесь нет вопроса