"Татьяна Михайловна Замалеева, Елена Анатольевна Овчинникова. Свободомыслие и философия в Древнем мире " - читать интересную книгу автора

Таким образом, главным итогом исканий мужественного Гильгамеша
оказывается вывод, что у всех людей будущее одно-смерть и превращение в
прах. Человеку не дано быть бессмертным, равным богам. И самый великий, и
самый низкий одинаково осуждены на тленье, и в этом - "закон земли", суровый
и непреоборимый. Т. Якобсен прав, когда пишет: "Эпос о Гильгамеше не
приходит к гармоническому завершению; чувства, бушующие в нем, остаются
безутешными; нет здесь и никакого чувства катарсиса, характерного для
трагедии, никакого фундаментального приятия рокового. Это-насмешливая,
несчастливая и неудовлетворительная концовка. Буря внутреннего смятения
осталась бушевать, жизненно важный вопрос не нашел ответа"". Но жизнь
продолжалась, продолжало существовать человечество. Стало быть, сохранялась
и надежда на обретение истины.
10 Струве В. В. История Древнего мира. С. 112-1J3. 11 Франкфорт Г.,
Франкфорт Г. А" Уилсон Дж., Якобсен Т.
В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. М., 1984.
E. 195.


13

2. ИНДИЯ
СОСТОЯНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ

Истоки древнеиндийской цивилизации восходят еще к эпохе? Хараппской
культуры (2600-1750 гг. до н. э.), однако подлинное ее бытие начинается со
времени прихода индоариев в Индию, когда в результате длительного процесса
ассимиляции арийских племен с ведийскими племенами к началу первого
тысячелетия до н. э. возникает новая, уже собственно индийская культура.
Для религиозных верований этого периода было характерно;
общее всем древним народам олицетворение окружающей природы. В
"Ригведе"-сборнике гимнов, содержащем систематизацию ведийской мифологии,
боги подразделяются на три:
группы в соответствии с представлением древних индийцев. о тройственном
делении мира: небо, земля, антарикша (пространство между небом и землей). К
небесным богам относились бог солнца Сурья, бог утренней зари Ушас и
поддерживающий миропорядок бог Варуна. Землей управляли бог огня Агни и бог
опьяняющего напитка Сома. Среди богов антарикши самым могущественным
признавался бог Индра, с которым связывались все наиболее важные явления
природы, в частности, отделение земли от неба, водворение солнца на небо и
установление космического порядка (рита), обеспечивающего" существование
Вселенной. В одном из гимнов "Ригведы" сказано:
Индра - царь движущегося и отдыхающего, Бедрогого и рогатого, он,
держащий в руках дубину. Это он как царь правит народами. Как обод-спицы
колеса, он охватил все это.12
Всего в "Ригведе" Индре посвящено 250 гимнов, что составляет четвертую
часть всех гимнов этого собрания.
Отличительной чертой ведийской религии было признание вторичности,
производности богов. О их происхождении "Риг-
12 Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай. Тексты. М.", 1984.
С. 50.