"Игорь Михайлович Забелин. Человечество - для чего оно?" - читать интересную книгу автора

интеллигенцией.

Сняв социальные преграды для широчайшего распространения технических и
научных знаний, достижений культуры, рабочий класс тем самым подготовил свое
собственное, а также крестьянства, постепенное перерастание в класс
интеллигенции, которому в дальнейшем суждено быть - во веки веков! -
единственным классом человеческого общества. Но "единственный класс" - это и
есть бесклассовое, то есть коммунистическое, общество.

М. Горький еще в дореволюционное время писал: "Научная, техническая -
вообще квалифицированная интеллигенция, с моей точки зрения, революционна по
существу своему..," Он называл интеллигенцию - научную и рабочую - "ломовой
лошадью, запряженной в тяжкий воз истории России"**. (** Сб. "В. И. Ленин и
А. М. Горький". М., 1961). Разумеется, эти высказывания пролетарского
писателя не следует трактовать внеисторично, не следует распространять
произвольно на разные исторические периоды. Но безусловно, что сейчас
лидирующим революционным классом (это дальнейшая конкретизация эволюции),
классом, возникшим в канун космической эры, стала интеллигенция,
многообразная деятельность которой изменяет и определяет судьбы стран и
народов.

В интересующем нас плане ситуация эта вполне логична и закономерна. Да,
такова логика исторического процесса и таково объективное стартовое условие:
осваивать космическое пространство, строить новую жизнь могут только высоко
и разносторонне образованные люди, обогащенные всеми достижениями науки и
культуры человечества. И эмоционально развитые, конечно, - это две стороны
одной медали: интеллигентность предполагает и умственное и духовное
богатство, а что может дать духовная щедрость, обостренное чувство
прекрасного в космическом далеке - едва ли нужно объяснять.

Любопытна и такая внешняя аналогия. Человеческие коллективы имели
бесклассовую структуру на заре истории, когда враждебные им природные силы
планеты требовали от них единства, коллективных усилий в борьбе со стихиями.

И человечество вновь объединяется, ликвидируя всяческие классы, перед
лицом космоса. Оно остается как бы один на один с природой - единое,
цельное, лишенное сколько-нибудь серьезных антагонистических противоречий;
они, эти противоречия, навсегда останутся в прошлом.

Вполне также естественно, что при переходе к новому своему состоянию
человечество освобождается от религиозной мифологии, от идеи бога как
реального правящего миром существа. Проблема эта, кстати сказать, не проста
и имеет, как всякая сложная проблема, различные аспекты. К сожалению, она
весьма и весьма запутана атеистической литературой с ее почти неизбежным
заголовком-вопросом "Существует ли бог?" и с ее неизменным отрицательным
ответом в тексте.

Вопреки этим ответам, бог существовал и существует по сей день; бог -
реальный исторический и социальный феномен, и это единственное справедливое
заключение, к которому может прийти действительно диалектически мыслящий