"Карл Густав Юнг. Архетип и символ" - читать интересную книгу автора

женском начале, оббжении человеческой плоти. В бессознательном нынешних
европейцев происходит замена Троицы четверицей. Земное, темное, женское
начало - четвертый элемент - был исключен из символа веры христиан и
низвергнут "во тьму внешнюю". Сейчас он возвращается, возникает новое
религиозное состояние. Католический догмат о непорочном зачатии Девы Марии,
принятый церковью в 1854 г., догмат о ее телесном вознесении 1950 г.,
постоянные явления ее верующим на протяжении нашего века - все это, по Юнгу,
знаки оббжения земного начала. Эти идеи были затем развиты Юнгом в
законченную теологическую доктрину, в которой алхимические и астрологические
представления играют значительную роль.
Учение Юнга о мифологии и религии неоднократно подвергалось критике,
поскольку эти духовные образования буквально растворяются им в
индивидуальной и коллективной психологии; они становятся выражением то
биологически наследуемых архетипов, то некоего "мирового духа". Но интерес к
учению Юнга у многих серьезных исследователей мифологии и религии все же не
случаен. На обвинения в мистицизме и иррационализме Юнг обычно отвечал так:
"Полнота жизни закономерна и не закономерна, рациональна и иррациональна...
Психология, удовлетворяющая один лишь интеллект, никогда не является
практичной; ибо целостность души никогда не улавливается одним лишь
интеллектом" [11]. Если архетипы понимать как бессознательно воспроизводимые
схемы, проявляющиеся в мифах и галлюцинациях, сказках и произведениях
искусства, то в таком их понимании нет ничего мистического. Человеческая
психика - не "чистая доска", и в задачи психолога вполне может входить
изучение априорных предпосылок опыта. В каком соотношении находятся
унаследованные генетически образцы поведения, восприятия, воображения и
наследуемые посредством культурно-исторической памяти - это вопрос, к
которому с различных сторон подходят этнологи, лингвисты, психологи,
этнографы, историки. Принимая учение Юнга об архетипах, мы можем не
соглашаться ни с его алхимическими и астрологическими спекуляциями, ни со
многими конкретными интерпретациями феноменов культуры.
Юнг продолжал активно работать и в глубокой старости. В восемьдесят лет
ему удалось завершить книгу по алхимии, над которой он работал более
тридцати лет (он умер в своем имении Кюснахт 6 июня 1961 г. после
продолжительной болезни).
В данном томе собраны те произведения, в которых проблемы мифологии и
религии ставятся в самом общем виде, в связи с теми или иными положениями
аналитической психологии Юнга. Они дают представление о той культурологии
(или историософии), которая была развита швейцарским ученым на основе его
теории коллективного бессознательного.

А. М. Руткевич.

Подход к бессознательному


"Подход к бессознательному" - последнее произведение К.Г. Юнга, которое
он закончил незадолго до своей смерти в 1961 г. Данная работа открывает
книгу "Человек и его символы", остальные главы книги написаны наиболее
известными учениками Карла Юнга. Вышедшая в 1964 г., т.е. уже после его
смерти, эта книга представляет собой популярное введение в созданную им