"Карл Густав Юнг. Трансцендентальная функция" - читать интересную книгу автора

необходимым для продолжения жизни. Какой бы детской не казалась эта
зависимость, она выражает чрезвычайно важную потребность, неудовлетворение
которой зачастую приводит к возникновению жгучей ненависти к аналитику.
Стало быть, чрезвычайно важно знать, на что направлено это скрытое в
переносе требование; имеет место тенденция воспринимать его снисходительно,
как воспринимается эротическая фантазия подростка. Но это означает
буквальное понимание этой, обычно относящейся к родителям, фантазии, словно
пациент или, скорее, его бессознательное, по-прежнему питает какие-то
детские ожидания по отношению к своим родителям. Внешне - это та же самая
надежда ребенка на помощь и защиту со стороны родителей, но за это время
ребенок уже стал взрослым, а то, что нормально для ребенка, взрослому не к
лицу. Это стало метафорическим выражением неосознанно ощущаемой потребности
в помощи в минуты кризиса. С исторической точки зрения, эротический характер
переноса будет правильно объяснить категориями детского "эроса". Но таким
способом нельзя понять смысл и цель переноса, а его толкование, как детской
сексуальной фантазии, уводит от реальной проблемы. Понимание переноса
следует искать не в историческом прошлом, а в его цели. Однобокое
снисходительное объяснение, в конце концов, становится бессмысленным, в
особенности, если оно не дает ничего нового, за исключением растущего
сопротивления со стороны пациента. Скука, которой начинает веять от анализа,
просто является выражением монотонности и нищеты идей - но не
бессознательного, как предполагают некоторые - а аналитика, который не
понимает, что эти фантазии следует понимать не в буквально-редуцированном, а
в конструктивном смысле. Когда аналитик это осознает, то застой зачастую
преодолевается одним рывком.
Конструктивное отношение к бессознательному, то есть вопрос смысла и
цели, прокладывает путь к погружению пациента в процесс, который я называю
трансцендентальной функцией.
Здесь, пожалуй, будет нелишне сказать несколько слов о часто звучащем
возражении, будто конструктивный метод - это просто "внушение". Нет, это
метод основан не на семиотической оценке символа (то есть, фантазии или
образа из сновидения), как признака элементарного инстинктивного процесса, а
на его символическом, в истинном смысле этого слова, понимании, когда под
словом "символ" понимается наилучшее из всех возможных выражение какого-то
сложного факта, еще не до конца воспринятого сознанием. С помощью
редуцирующего анализа этого выражения можно добиться только более четкого
понимания изначально составляющих его элементов, и хотя я не отрицаю
преимуществ более глубокого понимания этих элементов, оно, тем не менее, не
включает в себя вопрос цели. А потому разложение символа на составные части
на этой стадии анализа является ошибкой. Однако, в самом начале метод
разработки сложного значения символа в точности напоминает редуцирующий
анализ. Аналитик выясняет ассоциации пациента и, как правило, их достаточно
много для использования в синтетическом методе. И снова они оцениваются не
семиотически, а символически. Мы должны задать следующий вопрос: о чем
говорят индивидуальные ассоциации А, Б и В, когда они рассматриваются в
комплексе с проявившимся содержанием сновидения?
Незамужней пациентке приснилось, что кто-то дал ей чудесный, богато
украшенный, древний меч, выкопанный из кургана. (Толкование смотри ниже.)
В этом случае аналитику не требовалось никаких дополнительных аналогий.
Ассоциаций пациента было вполне достаточно. Нам могут возразить, что такой