"Карл Густав Юнг. Тавистокские лекции (Аналитическая психология) " - читать интересную книгу автора

ГИЕРОГАМИЯ Священный или духовный брак, объединение архетипических
фигур в возрожденных мистериях древности, а также в алхимии. Типичными
примерами являются представления Христа и Церкви как жениха и невесты и
алхимическое соединение солнца и луны.

ДУША "Если человеческая душа и являет собой нечто, то это нечто
оказывается невообразимо сложным и многообразным, и, разумеется,
приблизиться к этому нечто с позиций просто психологии инстинкта,
невозможно. Я могу только вглядываться пристально с изумлением и трепетом в
глубины и высоты нашей психической жизни. Ее непространственный универсум
скрывает несказанное изобилие образов, которые были накоплены миллионами лет
развития живого и зафиксировались в организме. Мое сознание подобно глазу,
который проникает в наиболее отдаленные пространства, оказываясь там уже
психическим не-Я (ЭГО), заполняющим эти пространства непространственными
образами. И эти образы являются не бледными тенями, а мощными психическими
факторами... Рядом с этой картиной я бы хотел поместить зрелище звездного
неба ночью, так как единственный эквивалент универсума внутри нас -
универсум вовне; и как только я постигаю этот мир с помощью тела, тотчас же
я обнаруживаю его посредством психического". (Юнг К. Г. Фрейд и психоанализ
// CW. Vol. 4. Р. 331).

"Было бы богохульством утверждать, что Бог может обнаружить себя везде
кроме человеческой души. В самом деле сама интимность отношений между Богом
и душой автоматически предотвращает последнее и сводит его на нет. Мы зашли
бы слишком далеко говоря о близости, но все события в душе должны содержать
в себе способность отношения к Богу, т. е. соответствие, в противном случае
связь никогда не могла бы возникнуть. Это соответствие в психологических
терминах, есть архетип Бого-образа". (Юнг К. Г. Психология и алхимия // CW.
Vol. 12. Р. 10).

ИНДИВИДУАЦИЯ "Я использую термин "индивидуация" для обозначения
процесса посредством которого человек становится психически
"индивидуальным", неразделимым единством или "целым". (Юнг К. Г. Архетипы и
коллективное бессознательное // CW. Vol. 9. i. P. 275).

"Индивидуация означает становление единого, гомогенного бытия и
насколько индивидуальность охватывает нашу сокровенную, окончательную и
неразделимую неповторимость, настолько они также включает становление
самости. Поэтому мы можем перевести индивидуацию как "путь к себе" или
"само-реализацию". (Юнг К. Г. "Два эссе по аналитической психологии // CW.
Vol. 7. Р. 171).

"Снова и снова я замечаю, что процесс индивидуации неправильно
отождествляется со становлением ЭГО в сознании, и, что в результате ЭГО
идентифицируется с самостью, а это, естественно, создает плачевную
концептуальную неразбериху. В этом случае индивидуация есть не более, чем
эгоцентрация и автоэротизм. Но самость включает неопределенно больше, чем
просто ЭГО... Самостей столько же сколько и ЭГО. Индивидуация не исключает
себя из мира, но собирает в себя мир". (Юнг К. Г. "Структура и динамика