"Карл Густав Юнг. Тавистокские лекции (Аналитическая психология) " - читать интересную книгу автора

религиозный характер объясняет, почему в целом дело приняло такой
пленительный и чудовищный оборот.

Следствием осознания важности безличностных оценок может стать
оцерквление вашего пациента или его присоединение к религиозному вероучению,
или что-нибудь подобное. Вот если он не может объединить свой опыт
коллективного бессознательного в пределах той или иной религиозной формы,
тогда его ждут трудности. В таком случае безличностные факторы не получают
вместилище, пациент вновь оказывается во власти переноса, а архетипические
образы губят человеческое отношение к врачу. Психотерапевт оказывается
спасителем или - проклятие ему - не оказывается, хотя и должен был
оказаться. Но врач всего лишь человек, он не может быть ни спасителем, ни
любым другим архетипическим образом из тех, что активизируются в
бессознательном пациента.

Вследствие огромной трудности и важности этой проблемы я разработал
специальную методику восстановления спроецированных безличностных оценок.
Методика весьма сложная и на прошлой лекции я кое о чем упоминал в связи с
вышеприведенным сном. Когда бессознательное говорит, что под христианским
храмом находится тайное помещение с золотым сосудом и золотым кинжалом, то
оно не лжет. Бессознательное вообще не лжет, так как природно по сути своей.
Природа же не лжет никогда. Есть золото, есть сокровище и величайшая цена за
него.

Располагай я большим времением, можно было бы продолжить эту тему и
подробно рассказать о сокровищах и способах их сохранить. Это убедило бы в
справедливости метода, позволяющего индивиду самому держаться вблизи своих
безличностных образов. Сейчас же я могу сказать лишь пару слов и отослать к
моим публикациям по этому поводу.

Четвертую стадию терапии переноса я называю объективизацией
безличностных образов. Это - существенная часть процесса индивидуации.

Ее цель - отделить сознание от объекта настолько, чтобы индивид больше
не помещал гарантию своего счастья, а иногда и жизни, в неких внешних
посредников, будь то люди. идеи, обстоятельства. Чтобы он пришел к
осознанию, что все зависит от того, владеет ли он сокровищем, или не
владеет. Если он чувствует, что сокровище в его руках, тогда центр тяжести
находится в самом индивиде, а не в объекте, от которого он зависел. Достичь
состояния такого освобождения является целью духовной практики на Востоке и
целью всех наставлений Церкви. В различных религиях сокровище спроецировано
в фигурах святых, но подобное гипостазирование невозможно для современного
просвещенного разума. Огромное число индивидов не могут более выражать свои
безличностные ценности в исторических символах.

В связи с этим они оказываются перед необходимостью отыскивать
индивидуальный способ, чтобы придать форму безличностным образам. Так как в
конечном итоге они призваны найти эту форму, то и жизнь их течет весьма
специфическим образом, иначе индивид оказывается оторванным от самой основы
психического бытия, и неизбежно становится невротиком, дезориентируется и