"Карл Густав Юнг. Структура души" - читать интересную книгу автора

Рационалист, возможно, посмеется над этим. Но, когда мы сталкиваемся с
подобными вещами, что-то шевелится у нас глубоко внутри, да и не только у
нас, а у миллионов христиан (мужчин и женщин), даже если мы называем это
лишь чувством прекрасного. То, что отзывается в нас, и есть та отдаленная
основа, те древние структуры (patterns) человеческого разума, которые мы
унаследовали из потускневших веков нашего прошлого, а вовсе не приобрели в
ходе своей короткой жизни.
Если бы такая надиндивидуальная душа существовала, то все, что
переводится на ее язык образов, оказывалось бы деперсонализованным, а если
бы еще и становилось сознательным, то воспринималось бы sub specie
aeternitatis (С точки зрения вечности (лат.). - Прим. пер). To есть, не как
моя скорбь, но как мировая скорбь; не как личная, обособляющая боль, но как
боль без ожесточения и злобы, объединяющая все человечество. Целительный
эффект этого не нуждается в доказательстве.
Однако, что касается реального существования такой надиндивидуальной
психической активности, то я еще до сих пор не представил удовлетворяющего
всем требованиям доказательства. мне хотелось бы сделать это теперь, и опять
в форме примера. Речь пойдет об одном душевнобольном в возрасте тридцати с
небольшим лет, страдавшим параноидной формой шизофрении. Он заболел, когда
ему едва исполнилось двадцать. Этот пациент всегда демонстрировал
удивительную смесь рассудка (intelligence), упорства в своих заблуждениях и
фантазерства. Служил он рядовым секретарем в одном консульстве. Видимо, в
качестве компенсации своего весьма скромного существования этот человек был
одержим мегаломанией и считал себя Спасителем. Он страдал частыми
галлюцинациями и временами бывал невменяем. В периоды между обострениями
болезни ему разрешалось гулять по больничному коридору без сопровождающего.
Однажды я застал его там за следующим занятием: прищурившись, он смотрел
сквозь оконное стекло на солнце и при этом как-то странно водил головой из
стороны в сторону. Он взял меня под руку и сказал, что хочет мне кое-что
показать: я должен, прищурившись, посмотреть на солнце и тогда я смогу
увидеть солнечный фаллос. А если я повожу головой из стороны в сторону, то
фаллос у солнца тоже будет двигаться, а это, мол, и есть источник ветра.
Я сделал это наблюдение где-то в 1906 году. В 1910, когда я углубился в
мифологические штудии, мне попалась в руки книга Дейтериха. В ней была
опубликована часть так называемого Парижского магического папируса, которая,
по мнению Дейтериха, представляла собой литургию культа Митры ([Albrecht
Dieterich, Bine Mithrasliturgic (London, 1903; 2nd ed., 1910),j p. 6-7.] Как
автор узнал впоследствии, издание 1910 года было в действительности вторым,
тогда как первое вышло в 1903 году. Однако. этот пациент был помещен в
лечебницу за несколько лет до 1903 года.). Она состоит из ряда предписаний,
заклинаний и видений. Одно из этих видений описывается следующими словами:
"А также так называемая труба, источник попутного (ministering) ветра. Ибо
ты увидишь нечто похожее на трубу, свисающую с солнечного диска., и по
отношению к западным областям она находится в положении, как если бы дул
нескончаемый восточный ветер. Но если другой ветер подул бы в направлении
восточных областей, ты увидел бы ту же трубу, только повернутую в другом
направлении". Греческое слово для обозначения "трубы" - ((((( - означает
также "духовой инструмент", а словосочетание ((((( ((((( у Гомера означает
"толстая струя крови". Очевидно, что поток ветра выдувается из солнца через
трубу.