"Карл Густав Юнг. Структура души" - читать интересную книгу автора

лишившись объектов, могущих привлечь его внимание, впало, так сказать, в
состояние относительной бессознательности. Но психическая жизнь во сне,
бесспорно, продолжается, равно как в бодрствующем состоянии не прекращается
бессознательная психическая активность. Доказательство тому можно найти без
труда; фактически, именно эту специфическую, область опыта Фрейд описал в
своей "Психопатологии обыденной жизни". Он показывает, что наши сознательные
намерения и действия часто срываются бессознательными процессами, само
существование которых оказывается для нас всегда полной неожиданностью. Мы
допускаем оговорки и описки, бессознательно делаем такие вещи, которые
выдают наши самые оберегаемые секреты, иногда неизвестные даже нам самим.
"Lingua lapsa verum dicit" (Оговорки выдают правду (дат.). - Прим. пер.), -
гласит старая пословица, Эти феномены можно также продемонстрировать в
эксперименте, используя ассоциативные тесты, весьма полезные для выяснения
того, о чем люди не могут или не хотят говорить.
Однако классические примеры бессознательной психической активности
легче всего отыскать в патологических состояниях. Почти вся симптомалогия
истерии, неврозов навязчивости, фобий и, в очень значительной степени,
шизофрении - самой распространенной душевной болезни - имеет свои корни в
бессознательной психической активности. Таким образом, мы имеем все
основания говорить о бессознательной психике. Бессознательная психика
недоступна прямому наблюдению - иначе она не была бы бессознательной, - но
позволяет вывести ее существование логическим путем. Правда, наши логические
выводы всегда ограничены областью "как если бы".
В таком случае, бессознательное составляет часть души. Можем ли мы
теперь, по аналогии с различными содержаниями сознания, говорить также и о
содержаниях бессознательного? Ведь это значило бы постулировать еще одно
сознание, так сказать, в бессознательном. Я не буду здесь вдаваться в этот
тонкий вопрос, поскольку уже обсуждал его в другой связи, а ограничусь лишь
выяснением того, способны ли мы что-то дифференцировать в бессознательном
или нет. На этот вопрос можно ответить только эмпирически, то есть встречным
вопросом: а есть ли какие-то правдоподобные основания для такой
дифференциации?
По-моему, нет никаких сомнений в том, что все виды активности, обычно
имеющие место в сознании, могут также осуществляться и в бессознательном.
Существует множество примеров, когда интеллектуальная проблема, оставшаяся
нерешенной в бодрствующем состоянии, обретала решение во сне. Так, я знаю
одного бухгалтера-ревизора, который в течение многих дней тщетно пытался
распутать злонамеренное банкротство. Однажды он просидел за этим занятием до
полуночи и, не добившись успеха, отправился спать. В три часа утра жена
услышала, как он встал с постели и пошел в свой кабинет. Она последовала за
ним и увидела, как он что-то усердно пишет, сидя за своим рабочим столом.
Примерно через четверть часа он вернулся в спальню. Утром он ничего не
помнил и снова принялся за работу, как вдруг обнаружил целый ряд сделанных
его рукой записей, которые сразу расставили все по местам в этом запутанном
деле.
В своей практической работе я имею дело со сновидениями уже более
двадцати лет. Много раз я был свидетелем того, как не мыслимые сознательно
мысли и не переживаемые сознательно чувства днем позже появлялись в
сновидениях и, таким образом, окольным путем достигали сознания. Сновидение
как таковое, несомненно, является содержанием сознания, иначе оно не могло