"Карл Густав Юнг. Сознательный разум" - читать интересную книгу автора

Гера-Пеге-Мирия, беременной богом-младенцем, которого она вынашивала в своей
утробе как в море, подобно тысячекратно загруженному кораблю.
Море - излюбленный символ для бессознательного, мать всего живого.
Подобно лону матери безграничная вода является органической частью
образа Предвечного Младенца. В индий мифологии это отношение особенно
подчеркнуто. В священной легенде Матсья-пурана, Ману первый человек, говорит
Вишну, принявшему образ рыбы: "Как этот мир, принявший форму лотоса,
произошел от твоего пупка в эпоху лотоса, когда ты лежал в мире-океане? Ведь
ты лежал спящим с лотосом-пупком в мире-океане; как в те далекие времена
боги-пророки возникли в твоем лотосе, вызванные твоим повелением?"
.Предвечный Младенец, именуемый здесь Вишну, таким образом, является рыбой,
зародышем и лоном одновременно. Именно такая "рыба", которая одновременно
вынашивает детей и юношей и сама является изменчивой формой бога-младенца,
известна древнегреческой мифологии. Греки называли ее "утробным зверем" и
почитали выше иных обитателей глубин, словно бы признавая в ней способность
океана вынашивать детей. Это существо - дельфин (в переводе - "матка"),
животное, посвященное Аполлону, который именно в этой связи сам назван
Аполлоном Делъфийским.
Исключительная древность дошла до нас относительно места рождения Зевса
в Аркадии на горе Ликаон . Здесь место рождения не ограничено пещерой;
пещера даже не упоминается. В Критской истории гора там ничуть не менее
важна, чем пещера: пещера - часть горы, образующая священное место так же,
как и гора Киллена - святилище Гермеса.

Единство и множественность мотива младенца
В многообразной феноменологии "младенца" необходимо сделать различие
между единством и множественностью его соответствующих проявлений. Там, где,
например, появляются многочисленные лилипуты, карлики, мальчики и т.д., не
имеющие никаких индивидуальных черт, существует возможность диссоциации.
Такие формы обнаруживаются в основном при шизофрении, которая является по
сути фрагментацией личности. Множественность младенцев в таком случае
репрезентирует продукты ее распада. Но если множественность встречается у
нормальных людей, она служит выражением все еще неполного синтеза личности.
Личность еще пребывает во множественном состоянии: то есть эго может
присутствовать, однако оно в состоянии переживать свою целостность только в
таких формах общности, как семья, племя или нация, но не в рамках
собственной личности; оно все еще находится в состоянии бессознательного
отождествления с множественностью группы.
Если, однако, мотив младенца возникает в форме единства, мы имеем дело
с бессознательным и предварительно завершившимся синтезом личности, который
на практике как и все бессознательное, означает не более, как возможность.
Главный подвиг героя заключается в том, чтобы преодолеть чудовище
мрака: это долгожданный триумф, триумф сознания над бессознательным. День и
свет - синонимы сознания, ночь и мрак - бессознательного. Приход сознания
был, вероятно, самым потрясающим переживанием первобытных перемен, так как с
ним явился на свет мир, о существовании которого до того никто и не
подозревал. "И сказал Бог: "Да будет свет!" - есть проекция того
незапамятного переживания отделения сознания от бессознательного.
"Младенец" означает нечто, развивающееся в направлении независимости.
Сделать это он может лишь отделив себя от своих начал: поэтому покинутость -