"Карл Густав Юнг. Сознательный разум" - читать интересную книгу автора

и "вездесущего" состояния сна;
рекомендуется мобилизация всех позитивных качеств,
* во втором - сон отвоевывает себе место за счет мира сознания
самонадеянность эго может быть ослаблена только моральным поражением.
Оно необходимо, ибо иначе никогда не будет достигнута средняя степень
скромности, существенно важная для поддержания баланса. Дело не в том, чтобы
ослабить мораль саму по себе, но в том, чтобы приложить моральные усилия в
другом направлении. Например, недостаточно совестливый человек должен
сделать моральное усилие дабы исправить свой недостаток; но для того, кто
неплохо укоренился в мире благодаря собственным усилиям, будет большим
моральным достижением нанести поражение своим добродетелям, ослабив связи с
миром и действенность собственной адаптации.
Так что, когда и предлагаю понимать обнаруживаемые нами в себе импульсы
как "божью волю", я стараюсь подчеркнуть, что в них надо видеть не
произвольное желание и воле изъявление, а некие абсолютные величины, с коими
нужно научиться правильно обращаться. Воля способна лишь частично
контролировать их. Она в состоянии подавить их, но не изменить их природу, и
то, что было однажды подавлено, выплывает снова, в другом месте и в
измененной форме, но на этот раз - нагруженное раздражением, превращающим
ранее безобидный природный импульс в нашего врага.
Фигура Христа не так проста и недвусмысленна, как хотелось бы. Христос
имеет несколько символов или "аллегорий", общих с дьяволом. В их числе Юнг
называет льва, змею (coluber, "гадюку"), птицу (дьявол = nocturna avis
[ночная птица] ), ворона, (Христос = пусtiсоrax, "ночная цапля"), орла и
рыбу, драконы, скорпионы, лисы, кошки, мыши. Следует также заметить, что
Люцифер, Утренняя Звезда, обозначает как дьявола, так и Христа. Наряду со
змеей, рыба - одна из древнейших аллегорий. Стоит хотя бы только упомянуть
возрождение в купели, где принимающий крещение плавает, подобно рыбе .
Мифологические Beликие Матери обычно опасны для своих сыновей. Это
выражается символом рыб, например упоминается изображение рыб на
раннехристианском светильнике, где одна рыба поедает другую. Название самой
яркой звезды созвездия Южной Рыбы -Фомальхаут, "рыбий рот" - может
интерпретироваться именно в таком смысле, подобно тому, как в
соответствующем символизме всевозможные формы поглощающей вожделение
приписываются рыбам, считающимся "честолюбивыми, похотливыми, прожорливыми,
алчными, развратными" - короче говоря, служащими эмблемой мирского тщеславия
и земных наслаждений. Этими своими дурными свойствами они более всего
обязаны своей взаимосвязью с богиней материнства и любви: Иштар, Астартой,
Атаргат или Афродитой. В качестве планеты Венера проходит высшую точку в
зодиакальном знаке Рыб. Таким образом, и в астрологической традиции, и в
истории символов, рыбы всегда наделялись указанными отрицательными
качествами; но они же, с другой стороны, всегда претендовали на особое
значение высшего свойства. Подобные притязания, по крайней мере астрологии,
основаны на том факте, что всякий родившийся под знаком Рыб с большой
вероятностью может стать рыбаком или мореплавателем, то есть завладеть
рыбами или господствовать над морем.
Рыбы представляют мать и сына, ими уже неявно подразумевается трагедия
ранней смерти сына и его воскресения. Как двенадцатый знак Зодиака, Рыбы
обозначают конец астрологического года, но также и новое начало.
Таким образом, астрологические характеристики рыбы соединяют