"Карл Густав Юнг. Символы и метаморфозы Либидо" - читать интересную книгу автора

какое в области физики придается со времени Роберта Майера понятию
энергии (Юнг, стр. 108).

Здесь в этой книге совершается перелом в психоанализе,
закладывается фундамент самостоятельной и новой цюрихской
психологической школы. Внимательный и знающий литературу по
психоанализу читатель не может не заметить этого критического момента в
развитии психологии Юнга, Первая часть книги покоится еще всецело на
базисе сексуальной теории Фрейда. Эта часть составляет, однако, лишь
четверть всей книги. И уже в третьей главе второй части (стр. 124) Юнг,
влекомый к тому всей огромной совокупностью обрабатываемых материалов и
затронутых тем, оказывается научно вынужденным одним решительным
поворотом положить начало своей асексуальной "энергетической" теории
Либидо и продвинуться к правильной, гибкой концепции подлинного
символизма. Разумеется, что такой поворот в основных воззрениях,
происшедший в течение работы над книгой, должен был в свою очередь
отразиться колебательно на характере и даже на стиле ее изложения и
построения. Вторая часть чем дальше, тем становится углубленнее и
насыщеннее, она давит и своей вескостью и своими размерами первую
часть, которая больше не в состоянии играть для нее роль фундамента.
Чтобы разобраться в этом огромном материале и не потонуть в его
хаотическом богатстве, читатель должен помнить, что книга о Либидо с
формальной точки зрения есть психоаналитический сеанс, длящийся на
протяжении свыше 400 страниц, сеанс, в течение которого анализируемая и
аналитик привносят к материалу бессознательных содержаний, всплывающему
во время совместной работы (каковой является каждый нормально
проходящий анализ) все ассоциативные мысли, чувства, ощущения и
интуиции, и осмысливают эти "наития" при помощи сопоставления их с
данными, исследованными и описанными в мифологии, истории, этнологии и
других смежных науках, а также и с индивидуальными и коллективными
"человеческими документами", которые хранит в себе искусство всех
стран. Все это налагает особый отпечаток на образ этой важной книги,
вызвавшей раскол в психоаналитическом учении и является источником как
ее достоинств, так и ее недостатков.

Либидо, с ее метаморфозами и символами, все время, пересекает
область религии, взятую в самом широком смысле этого термина - в смысле
мифотворчества, мистики, магии, символизма. Этот широкий смысл
возвращает термин к первоначальным значениям, которые гипотетически
слово religio имело согласно своим лексическим элементам: языковеды
производят слово religio то от religo (согласно Лактанцию), то от
relego (согласно Цицерону). Таким образом оно означает либо "связь",
"зависимость", "связанность", Bindung,- либо Erwagung, т. е.
"взвешивание" вследствии возникшего сомнения и изумления, соединенного
с Scheu, со страхом, проявляющимся на высшей ступени духовности, как
"страх Божий", который есть источник всякой премудрости, или как
благоговение (ср. mysterium tremendum у Рудольфа Отто). Если Либидо
означает у Юнга психическую энергию, то первым основным и глубочайшим
проявлением этой энергии в тот момент, когда она поднимается в сознание
из глубин бессознательного, будет фантазия, воображение, миф,