"Карл Густав Юнг. Психология и религия " - читать интересную книгу автора

дома или толпе в коллективном припадке? Разница тут невелика, ибо и
сумасшедший, и толпа движимы овладевшими ими безличными силами.
Достаточно такой малости, как невроз, чтобы вызвать силу, с которой
только разумом не справиться. Наш пример с раком ясно показывает, насколько
бессилен интеллект перед лицом самой очевидной бессмыслицы. Я всегда советую
моим пациентам принимать такую очевидную, но непобедимую бессмыслицу за
проявление силы, смысл которой еще не был понят. Опыт научил меня, что куда
более эффективный метод обращения с такими фактами - это принять их всерьез
и попытаться найти подходящее объяснение. Но объяснение работает лишь в том
случае, если выдвигается гипотеза, соответствующая болезнетворному
следствию. В нашем случае мы сталкиваемся с такой волей и с такой силой
внушения, которые просто несравнимы со всем тем, что может противопоставить
им сознание пациента. В столь опасной ситуации было бы плохой стратегией
убеждать пациента в том, что за его симптомом, пусть и самым непостижимым
образом, стоит он сам и оказывает поддержку этому симптому. Внушение такого
рода тут же парализует его боевой дух, он будет деморализован. Гораздо
лучше, если он будет считать свой комплекс автономной силой, направленной
против его сознательной личности. Более того, это объяснение больше
соответствует фактам, нежели сведение дела к личностным мотивам. К тому же
личностная мотивация тут сохраняется, но не является интенциональной, она
органично присуща пациенту.
В Вавилонском эпосе повествуется о том, как дерзость и hubris (Гордыня)
Гильгамеша[3] бросили вызов богам; тогда боги изобрели и создали человека,
равного по силе Гильгамешу, чтобы тот умерил незаконные притязания героя. То
же самое произошло с нашим пациентом. Он относится к тому типу людей, что
строят свои отношения с миром исключительно на основе интеллекта и разума.
Его притязания привели по меньшей мере к тому, что он замахнулся на
формирование собственной судьбы. Он все подвергал беспощадному суду разума,
но природе где-то удалось ускользнуть, и она вернулась полная мести в форме
совершеннейшей бессмыслицы, т.е. идеи рака. Бессознательное породило такое
тонкое и умное образование с одной целью - держать человека в безжалостной
узде. Это был сокрушительный удар по всем его разумным идеалам, и прежде
всего по вере во всемогущество человеческой воли. Такого рода одержимость
свойственна лишь тем, кто постоянно злоупотребляет разумом и интеллектом в
эгоцентрических целях роста власти.
Гильгамешу, правда, удалось избежать божественного возмездия. К нему
приходили вещие сны, на которые он обратил внимание. Они подсказали ему, как
лучше одолеть врага. У нашего пациента, живущего в век, когда боги вымерли и
даже пользуются дурной репутацией, также были сновидения, но он к ним не
прислушался. Как можно разумному человеку быть столь подвластным
предрассудкам, чтобы всерьез принимать сны! Этот общий предрассудок по
поводу значения сновидений является лишь одним из симптомов куда более
серьезной недооценки человеческой души вообще. Удивительное развитие науки и
техники было уравновешено, с другой стороны, поразительной утратой мудрости
и интроспекции. Верно, наша религия много говорит о бессмертной душе, но это
учение содержит лишь несколько слов о действительной человеческой душе,
которой суждено отправиться прямо в ад, не будь особого акта божественной
благодати. Эти два важных фактора несут ответственность за общую недооценку
значения психики, но не всю ответственность. Намного старше этих
сравнительно недавних перемен являются первобытный страх и отвращение ко