"Карл Густав Юнг. Психология и религия " - читать интересную книгу автора

настоящей опухоли. Однажды появившись, эта идея непоколебимо удерживалась в
его сознании, отступая лишь изредка на короткое время.
Такие случаи хорошо объясняют, почему люди опасаются самосознания. За
экраном может оказаться нечто - кто знает, что именно, - а потому люди
предпочитают "принимать во внимание и тщательно наблюдать" исключительно
внешние для их сознания факторы. У большинства людей имеется своего рода
первобытная Set'oi^cuftovlcc no отношению к возможным содержанием
бессознательного. Помимо естественной робости, стыда, такта присутствует еще
тайный страх перед неведомыми "опасностями души". Конечно, мы не признаем
столь смехотворную боязнь. Но нам необходимо понять, что этот страх вовсе не
является неоправданным; напротив, у него слишком весомые основания. Мы
никогда не можем быть уверены в том, что какая-нибудь новая идея не захватит
нас целиком - или наших соседей. Как из современной, так и из древней
истории нам известно, что такие идеи могут оказаться весьма странными,
такими, что далеко не все люди могут с ними согласиться. В итоге мы получаем
сожжение заживо или рубку голов всем инакомыслящим, сколь бы
благонамеренными и рассудительными они не были; а сегодня в ход идет более
современное, автоматическое оружие. Мы даже не в силах успокоить себя той
мыслью, что подобного рода вещи принадлежат отдаленному прошлому. К
сожалению, они принадлежат не только настоящему, но и будущему. Homo homini
lupus (Человек человеку - волк (лат.).) - это печальный, но все же вечный
трюизм. Так что у человека есть причины опасаться тех безличных сил, которые
таятся в бессознательном. Мы пребываем в блаженном неведении относительно
этих сил, поскольку они никогда (или почти никогда) не касаются наших личных
дел в обычных обстоятельствах. Но стоит людям собраться вместе и образовать
толпу, как высвобождается динамика коллективного человека - звери или
демоны, сидящие в каждом человеке, не проявляют себя, пока он не сделался
частью толпы. Там человек бессознательно нисходит на низший моральный и
интеллектуальный уровень. Тот уровень, который всегда лежит за порогом
сознания, готовый прорваться наружу, стоит подействовать стимулу совместного
пребывания в толпе.
Фатальной ошибкой является подход к человеческой психике как чему-то
сугубо личностному, либо попытка объяснить ее с исключительно личностной
точки зрения. Такой способ объяснения пригоден в ситуации обычных
повседневных занятий индивида и в его отношениях с другими. Но стоит
возникнуть малейшим трудностям, скажем в форме непредвиденных и неожиданных
событий, как тотчас призываются на помощь инстинктивные силы, предстающие в
качестве чего-то совершенно необъяснимого, нового, даже странного. С точки
зрения личностных мотивов их уже не понять, они сравнимы, скорее, с паникой
дикарей при виде солнечного затмения и тому подобными событиями. Так,
попытка объяснения смертельной вспышки большевистских идей личностным
отцовским комплексом мне кажется совершенно неадекватной.
Изменения в характере человека, происходящие под влиянием коллективных
сил, буквально изумляют. Деликатное и разумное существо может превратиться в
маньяка или дикого зверя. Причины тому ищут обычно во внешних
обстоятельствах, но ведь взорваться в нас может лишь то, что ранее уже было
заложено. Мы всегда живем на вершине вулкана; и пока нет человеческих
средств защиты от возможного извержения, которое способно все разрушить, что
только может. Конечно, хорошо устраивать молебны в честь разума и здравого
смысла, но как быть, если ваша аудитория подобна обитателям сумасшедшего