"Карл Густав Юнг. Психология и религия " - читать интересную книгу автора

имеется техническое обозначение - "Анима"18, которое было принято потому,
что с незапамятных времен в мифах всегда присутствовала идея о
сосуществовании мужского и женского начал в одном теле. Психологические
интуиции такого рода обычно проецировались в форме божественной пары Сидиги
или в идее творца-гермафродита . Эдуард Мэйтленд, биограф Анны Кингсфорд, в
наши дни рассказывает о внутреннем опыте бисексуальной природы божества ;
существует герметическая философия с ее внутренним человеком - гермафродитом
и андрогином, "homo Adamicus", который хотя и предстает в мужской форме,
всегда носит в себе Еву, т.е. жену свою, "скрытую в его теле", как говорит
средневековый комментатор Hennetis Tractatus Aureus22.
Предположительно, Анима есть психическая репрезентация женских генов,
находящихся в меньшинстве в мужском теле. Это вероятно тем более, что Анима
не встречается среди образов женского бессознательного. Имеется фигура,
играющая равнозначную роль, но это не женский, а мужской образ. Этот мужской
образ в психологии женщины получил название "Анимуо . Одним из типичных
проявлений обеих фигур является то, что издавна именуется "animosity" -
враждебность. Анима вызывает аналогичные настроения, Анимус способствует
появлению раздражающих тем, неразумных суждений. В обоих случаях это часто
встречающиеся в сновидениях фигуры. Как правило, они олицетворяют
бессознательное и придают ему специфически неприятный и раздражающий
характер. У бессознательного самого по себе нет этих отрицательных качеств.
Они появляются лишь вместе с персонификацией, когда возникают эти фигуры и
начинают воздействовать на сознание. Будучи лишь частичными личностями, они
имеют характер низших женщины и мужчины - отсюда их воздействие, вызывающее
раздражение. Мужчина под этим воздействием становится носителем очень
неустойчивого настроения, женщина делается спорщицей и все время высказывает
совершенно неуместные мнения.
Определенно негативная реакция Анимы в сновидении о церкви указывает на
то, что женское начало сновидца, т.е. его бессознательное, несогласно с его
установкой. Несогласие начинается с сентенции на стене: "Не льсти
благодетелю твоему", с которой согласен сновидец. Смысл сентенции кажется
достаточно здравым, поэтому необъяснимо вызванное им отчаяние женщины. Не
углубляясь более в эти мистерии, мы удовлетворимся на время тем фактом, что
в сновидении содержится противоречие, что очень важное меньшинство покинуло
сцену с явным протестом и не обращает внимания на дальнейшее представление.
Из сновидения мы можем сделать вывод, что бессознательное
функционирование ума сновидца производит довольно-таки плоский компромисс
между христианством и языческой joie de vivre (Радость жизни (фр.)). Продукт
бессознательного не выражает явно какой-нибудь точки зрения или
окончательного мнения. Это скорее драматическое представление акта
размышления. Можно было бы сформулировать его следующим образом:
"Как же быть со всей этой религией? Ты ведь католик, не так ли? Тебе
этого недостаточно? Но аскетизм! Ну, ладно, даже церковь должна немного
приспосабливаться - кино, радио, душевные беседы, five o'clock tea и т.д. -
почему бы не выпить церковного вина и не повеселиться?" Но по какой-то
неизвестной причине эта непереносимая таинственная женщина, хорошо известная
по многим прежним снам, кажется глубоко разочарованной и уходит.
Должен признаться, что я симпатизирую в данном случае Аниме. Компромисс
тут явно поверхностный и дешевый, но он характерен для сновидца, как и для
многих других людей, для кого религия хоть что-то значит. Моего пациента